أكثر أهل العلم على أنه يُستحب الجهر بالقراءة في صلاة العيد. ورُوى عن عليٍّ أنه كان يسمع من يليه ولم يجهر جهرًا يسمع غيرهم. مغ ج 2 ص 236. عنِ النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقرأُ في العيدينِ وفي الجمُعةِ: { بـسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعلَى }، { وهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الغَاشِيَةِ } وربَّما اجتمعَا في يومٍ واحدٍ، فيقرأ بهما )) – حديث صحيح رواه الإمام مسلم في كتابه – عن أبي واقدٍ اللَّيثيِّ…
جمهور العلماء على أن التكبير في العيدين في الجملة سنَّة مستحبة وخاصة عند خروجه من ييته إلى صلاة العيد، رُوى ذلك عن عليٍّ وابن عمر وأبي أمامة وأبي رهم وغيرهم رضي الله تعالى عنهم، وبه قال عمر بن عبد العزيز وأبان بن عثمان وأبي بكر بن محمَّد والنخعي وسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن أبي ليلى والحكم وحماد ومالك وإسحاق وأبو ثور والشافعي وابن المنذر. وقال أبو حنيفة -رحمه الله-: يكبِّر يوم الأضحى، ولا يكبِّر يوم الفطر لأن ابن عباس سمع…
جمهور العلماء على أن أول وقت التكبير في عيد الفطر من وقت الغدو إلى صلاة العيد. حكاه ابن المنذر عن علي بن أبي طالب وابن عمر وأبي أمامة وغيرهم من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وعبد الرحمن بن أبي ليلى وسعيد بن جبير والنخعي وأبي الزناد وعمر بن عبد العزيز وأبان بن عثمان وأبي بكر بن محمَّد والحكم وحماد ومالك وأحمد وإسحاق وأبي ثور وحكاه الأوزاعي عن الناس. وذهب سعيد بن المسيب وأبو سلمة وعروة وزيد بن أسلم فيما نُقل…
جماهير العلماء أن تكبير عيد الفطر سنَّة ليس بواجب للعامة والخاصة سواء كبر الإِمام أو لم يكبِّر. وحُكي عن ابن عباس أنه لا يكبِّر إلا أن يكبر إمامه. وحُكي عن أبي حنيفة أنه لا يكبِّر مطلقًا ونُقل عنه أنه قال: يكبر يوم الأضحى ولا يكبِّر يوم الفطر. وحكى العبدري وغيره عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وداود أنهم قالوا: التكبير في عيد الفطر واجب وفي عيد الأضحى مستحب (1) انظر: المجموع 5 ص 48. (1) راجع مغ ج 2 ص 226،…
جماهير العلماء على استحباب التكبير إثر الصلوات أيام الأضحى للمنفرد والمؤتم. وهو مذهب مالك والأوزاعي وأبي يوسف ومحمد والشافعي. وحكى ابن المنذر وغيره عن ابن مسعود وابن عمر رضي الله تعالى عنهم، والثوري وأبي حنيفة وأحمد أن المنفرد لا يكبِّر (1). مج 5 ص 47. (1) انظر بداية ج 1 ص 289. قال اللهُ تعالى: { وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعدُودَاتٍ } – سورة البقرة – عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما: (أنَّه كان يُكبِّرُ بمنًى تلك الأيَّامَ، وخَلْفَ الصَّلواتِ، وعلى…
جمهور العلماء على أن تكبيرات العيد إثر الصلوات تكون في حق المسبوق في صلاة الجماعة بعد إنتهائه من صلاة نفسه. ونقله ابن المنذر عن ابن سيرين والشعبي وابن شبرمة ومالك والأوزاعي وأحمد وإسحاق وأبي ثور وأصحاب الرأي. واختاره ابن المنذر. وهو مذهب الشافعي رحمهم الله تعالى جميعًا. وحكي عن الحسن البصري أنه يكبِّر ثمَّ يقضي. وعن مجاهد ومكحول يكبِّر ثمَّ يقضي ثمَّ يكبر. مج 5 ص 45، مغ ج 2 ص 257. فتاوى ذات صلة الجهر بالقراءة في صلاة…
جماهير العلماء على أن محل التكبيرات الزوائد في صلاتي العيد تكون بين دعاء الاستفتاح والتعوذ، وهو مذهب الشافعي. وقال أبو حنيفة -رحمه الله-: يقرأ في الثانية قبل التكبيرات ثمَّ يكبِّر. وحكى عن أبي يوسف أنه يتعوذ قبل التكبيرات ليتصل التعوذ بدعاء الاستفتاح. وحكى عن محمَّد أنه يكبر التكبيرات ثمَّ يأتي بدعاء الاستفتاح ثمَّ التعوذ (١). (١) راجع مغ ج 2 ص 240. فتاوى ذات صلة الجهر بالقراءة في صلاة العيد أكثر أهل العلم على أنه يُستحب الجهر بالقراءة في صلاة…
أكثر العلماء على أن تكبيرات صلاة العيدين الزوائد هي في الأولى سبع وفي الثانية خمس، وهو محكى عن أبي بكر الصديق وعمر وعلي وزيد بن ثابت وعائشة وابن عمر وابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهم ويحيى الأنصاري والزهري ومالك والأوزاعي وأحمد وإسحاق وهو مذهب الشافعي رحمهم الله تعالى جميعًا. وقالت طائفة: في كل ركعة سبعًا. حكاه ابن المنذر عن ابن عباس والمغيرة بن شعبة وأنس بن مالك رضي الله عنهم وسعيد بن المسيب والنخعي. وحكى الترمذي…
جمهور العلماء على أنه لا أذان ولا إقامة في صلاتي العيد وإنما ينادي لها. ونقل ابن المنذر عن ابن الزبير أنه أذن لها وأقام (١) مج 5 ص 19، مغ ج 2 ص 235. (١) حكى ابن رشد الإجماع في هذه المسألة. انظر بداية ج 1 ص 283. عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((شهدتُ مع النبيِّ ﷺ يومَ العيدِ، فبدأ بالصَّلاةِ قبلَ الخُطبة بغيرِ أذانٍ ولا إقامةٍ )) – حديث صحيح رواه الإمام مسلم – عن عطاءٍ، أنَّ ابنَ…
جمهور العلماء على أنه لا يتنفل قبل صلاة العيد ولا بعدها، رُوي هذا عن علي وابن مسعود وحذيفة وجابر، وبه قال أحمد. وقال آخرون: يُتنفل قبلها وبعدها، وهو مذهب أنس وعروة. وبه قال الشافعي. وقال آخرون: يتنفل بعدها ولا يتنفل قبلها، وبه قال الثوري والأوزاعي وأبو حنيفة ورُوي هذا عن ابن مسعود أيضًا. قال ابن رشد: وفرق قوم بين أن تكون الصلاة في المصلى (يعني لا يتنفل لها) أو في المسجد (أي فيتنفل) وهو مشهور مذهب مالك. بداية ج 1 ص 288. ( أنَّ عليًّا استخلَفَ أبا…