جمهور العلماء على أن الحلق نسكٌ. (يعني يجب بتركه دم). وهو المعتمد في مذهب الشافعي، وبه قال مالك وأبو حنيفة وأحمد في ظاهر مذهبه. وذهب الشافعي في أحد قوليه وعطاء وأبو ثور وأبو يوسف إلى أنه ليس بنسك. وروى هذا عن أحمد. مج ج 8 ص 153 بداية ج 1 ص 487. راجع مغ ج 3 ص 458. الحاوي ج 4 ص 161. – موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي للشيخ الإستاذ الدكتور محمد نعيم ساعي اللاذقاني الشامي – عَنِ…
جمهور العلماء على استحباب أن يكون موقف الرامي للجمرات عند العقبة في بطن الوادي، وتكون منى عن يمينه ومكة عن يساره، وبه قال عبد الله بن مسعود وجابر والقاسم بن محمد وسالم وعطاء ونافع والثوري ومالك وأحمد، وهو مذهب الشافعي. وقال ابن المنذر: وروينا أن عمر- رضي الله تعالى عنه – خاف الزحام فرماها من فوقها (١). مج ج 8 ص 143 مع ج 3 ص 447. (١) انظر الحاوي ج 4 ص 184. بداية ج 1 ص 467. قلت:…
جمهور العلماء من السلف والخلف على استحباب كون حصيات الرمي مثل قدر حصي الخذف، وبه قال ابن عمر وجابر وابن عباس وابن الزبير وطاوس وعطاء وسعيد بن جبير وأبو حنيفة وأبو ثور، قلت: وهو مذهب الشافعي. وذهب مالك إلى استحباب كونه أكبر من ذلك. حكاه عنه ابن المنذر. مج ج 8 ص 142. انظر. الحاوي ج 4 ص 178. وانظر مغ ج 3 ص 445. (1) قال الشافعي -رحمه الله-: ويأخذ منها (مزدلفة) الحصى للرمي يكون قدر حصى الخذْفِ لأن…
جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم على أن الحاج يقطع التلبية أول شروعه في رمي جمرة العقبة، وبه قال الثوري وأبو حنيفة والشافعي. وقال أحمد وإسحاق وطائفة: يلبي حتى يفرغ من رمي جمرة العقبة وأشار ابن المنذر إلى اختياره (١). مج ج 8 ص 142 فتح ج 7 ص 341. (١) راجع مغ ج 3 ص 452. بداية ج 1 ص 440 الحاوي ج 4 ص 184. روى محمَّد بن الحسن عن أبي حنيفة أنه قال: يقطع المهل بالعمرة…
أكثر من بلغنا قوله من أهل العلم على أن رمي جمرة العقبة الكبرى ليس ركنًا وإنما هو واجب. وبه قال مالك وأبو حنيفة والشافعي وأحمد وداود. وقال عبد الملك بن الماجشون من أصحاب مالك: هو ركن حكاه عنه العبدري. وحكاه ابن رشد عنه كذلك. مج ج 8 ص 141 بداية ح 1 ص 468. انظر بداية ج 1 ص 468. – موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي للشيخ الإستاذ الدكتور محمد نعيم ساعي اللاذقاني الشامي – عن عبدِ الرحمنِ بنِ…
جمهور العلماء من الفقهاء والمفسرين وأصحاب الحديث والسِّيَرِ على أن المشعر الحرام هو جميع مزدلفة. وقال آخرون: بل هو قزح جبل معروف بمزدلفة. وعده النووي مذهبًا للشافعي. مج ج 8 ص 131. انظر مغ ج 3 ص 440. – موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي للشيخ الإستاذ الدكتور محمد نعيم ساعي اللاذقاني الشامي – قال الله جل جلاله: { فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ} – سورة البقرة/١٩٨…
عامة أهل العلم على استحباب الإسراع في وادي مُحَسّر. وبه قال ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وابن الزبير. وذكر النووي عن ابن عباس خلاف هذا (١). مج ج 8 ص 130. (١) قلت: وادي محسر ليس من مزدلفة. انظر مع ج 3 ص 441، 444 وانظر. الحاوي ح 4 ص 178 وانظر ما ذكره الماوردي عن معنى الإسراع في وادي محسر ج 4 ص 182. – موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي للشيخ الإستاذ الدكتور محمد نعيم ساعي اللاذقاني…
جماهير العلماء على أنه يستحب للبائت في مزدلفة إذا أصبح الصبح أن يقف بعد صلاة الصبح على قزح ولا يزال واقفًا به يدعو ويذكر حتى يسفر الصبح جدًا، وبه قال الشافعي وابن مسعود وابن عمر وأبو حنيفة. قال ابن المنذر: هو قول عامة العلماء غير مالك، فإنه كان يرى أن يرفع منه قبل الإسفار. مج ج 8 ص 130. وانظر مغ ج 3 ص 440. – موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي للشيخ الإستاذ الدكتور محمد نعيم ساعي اللاذقاني الشامي…
مذهب العامة من الفقهاء أنه لا يستحب التطوع بين المغرب والعشاء لمن جمع يينهما في مزدلفة. قال ابن المنذر: ولا أعلمهم يختلفون في ذلك. وروي عن ابن مسعود أنه تطوع بينهما ونقله عن النبي – صلى الله عليه وسلم -. مغ ج 3 ص 440. – موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي للشيخ الإستاذ الدكتور محمد نعيم ساعي اللاذقاني الشامي – حديث جابِرٍ رَضِيَ اللهُ عنه: ((حتى أتى المُزْدَلِفة، فصلَّى بها المغرِبَ والعِشاءَ بأذانٍ واحدٍ وإقامَتينِ، ولم يُسَبِّحْ بينهما شيئًا،…
أكثر من بلغنا قوله من أهل العلم أن من ترك الجمع بين المغرب العشاء في مزدلفة فصلى المغرب قبل أن يأتي مزدلفة فصلاته صحيحة ولا شيء عليه لكنه خالف السنة. وبه قال عطاء وعروة والقاسم بن محمَّد وسعيد بن جبير ومالك والشافعي وإسحاق وأبو ثور وأبو يوسف وابن المنذر. وهو مذهب أحمد. وقال أبو حنيفة والثوري: لا يجزئه. وقالا إن الجمع نسكٌ (1) مغ ج 3 ص 440. (1) انظر معاني الآثار ج 2 ص 214 وقد ذكر هناك مسألة الجمع بين…