ستجد قي هذا الكتاب فتاوى جمهور العلماء في الصلاة و أحوالها
الصلاة
يمكنك الضغط على أي مسألة
حكم تارك الصلاة مع اعتقاد وجوبها
مسألة (155) جمهور العلماء على أن تارك الصلاة تكاسلًا غير منكرٍ لفرضيتها فإنه لا يكفر، بل يستتاب فإن تاب وإلا قُتل حدًّا لا كفرًا، ويُغَسَّلُ ويُكَفَّنُ ويُصلَّي عليه ويُدفن…
الصلاة قبل دخول وقتها (من غير جمعٍ)
مسألة (156) جمهور أهل العلم على أن من صلَّى قبل دخول وقت الصلاة فإن صلاته لا تصحُّ سواء فعله عامدًا أم مخطأً كل الصلاة أو بعضها باطلة، وبه قال…
الحائض تطهر قبل الفجر أو قبل المغرب
مسألة (157) جمهور أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم على أن الحائض إذا طهرت قبل الفجر أو قبل المغرب فإنه يجب عليها صلاة الظهر والعصر وصلاة المغرب والعشاء،…
وقت الاختيار في صلاة العصر
مسألة (158) جماهير العلماء على أن وقت الاختيار للعصر يمتدُّ إلى مصير ظلِّ كل شيءٍ مثليه، وهو مذهب الشافعي. وقال أبو حنيفة: يمتد إلى اصفرار الشمس. مج ج 3 ص…
وقت المغرب
مسألة (159) أكثر العلماء على أن المغرب لها وقت واحدٌ. وهو المنقول عن أبي يوسف ومحمد بن الحسن، وهو قول الأوزاعي والشافعي في عامة كتبه وهو المشهور عند أصحابه،…
معنى الشفق الذي بغيابه يدخل وقت العشاء
مسألة (160) أكثر أهل العلم على أن الشفق الذي بغيابه يدخل وقت العشاء إجماعًا هو الحمرةُ، روى البيهقي هذا القول عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وابن…
صلاة الصبح هل هي من صلوات الليل أم من صلوات النهار
مسألة (161) جماهير العلماء على أن صلاة الصبح (الفجر) من صلوات النهار، وأن أول النهار هو طلوع الفجر الصادق وهو ضؤوه الثاني ويسمى بالفجر الثاني. وقالت طائفة: صلاة الصبح هي لا من…
الرجل يصلي الصلاة فيخرج وقتها أثناء صلاته
مسألة (162) جمهور العلماء على أن من دخل في صلاة الفريضة في وقتها ثم خرج وقتها وهو في أثنائها فإن صلاته صحيحةٌ ولا تبطل وسواء وقع أكثرها داخل الوقت…
وقت وجوب صلاة الفريضة
مسألة (163) أكثر العلماء على أن الصلاة تجب أول الوقت وجوبًا موسعًا، وتجب وجوبًا مضيقًا إذا لم ييق من الوقت إلا بقدر ما يسعها، وهو قول مالك والشافعي وأحمد…
الأفضل في أداء صلاة الصبح هل هو التغليس أم الإسفار؟
مسألة (164) جمهور العلماء على أن الأفضل في صلاة الصبح أن تصلَّى في أول وقتها وهو ما يسمى بالتَّغليس (يعني وقت الغلس)، وهو مذهب عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان…
الأفضل في الظهر هل هو التعجيل أم الإبراد؟
مسألة (165) جمهور العلماء على أن تعجيل الظهر أفضل إلا في شدة الحر فالأفضل الإبراد. وقال مالك: أحب أن تصلى في الصيف والشتاء والفيء ذراع (١). مج ج 3 ص 50.…
العصر هل الأفضل تعجيلها أم تأخيرها؟
مسألة (166) جمهور العلماء على أن تقديم (تعجيل) العصر في أول وقتها أفضل، وهو مذهب الشافعي -رحمه الله-. وقال مالك تُصلَّى العصر والشمس بيضاء نقية، وهو بنحو ما رواه -رحمه الله-…
تأخير العشاء هل هو الأفضل؟
مسألة (167) جمهور أهل العلم من الصحابة والتابعين على أن تأخير صلاهّ العشاء أفضل. حكاه الإِمام الترمذي، وهو مذهب أبي حنيفة وأحمد وإسحاق، وحكاه ابن المنذر عن ابن مسعود…
الصلاة الوسطى هل هي العصر أم غيرها؟
مسألة (168) أكثر العلماء على أن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر، وهو مذهب أبي حنيفة وأحمد وداود وابن المنذر. ونقله الواحدي عن علي وابن مسعود وأبي هريرة رضي الله…
قضاء الصلوات المتروكات عمدًا
مسألة (169) جماهير العلماء بل عامتهم على وجوب قضاء الصلوات سواء تركهن بعذر أو بغير عذرٍ حتى كاد أن يكون الأمر إجماعًا. وانفرد ابن حزم الأندلسي وتبعه ابن تيمية…
الأذان لغير الصلوات المكتوبات. هل يشرع؟
مسألة (170) جمهور العلماء من السَّلف والخلف على أن الأذان لا يشرع إلا للصلوات الفرائض (المكتوبات) وكذا الإقامةُ فلا يشرعان لجنازة ولا لعيدٍ ولا لغير ذلك من الصلوات النوافل التي تشرع…
حكم الأذان والإقامة للجماعة والمنفرد والحاضر والمسافر
مسألة (171) جمهور العلماء على أن الأذان والإقامة سَّنة للصلوات المكتوبات في الحضر والسفر، للجماعة وللمنفرد، ولا يجبان على منفرد ولا على جماعة، وليسا شرطًا في صحة الصلاة، وهو…
الكلام أثناء الأذان هل يبطله
مسألة (172) جماهير العلماء على أن الكلام أثناء الأذان لا يبطله. وحُكي عن الزهري أنه أبطله بالكلام. مج ج 3 ص110. فتاوى ذات صلة
الأذان من الجنب هل يُعتدُّ به؟
مسألة (173) أكثر أهل العلم على أن الأذان من الجنب معتدٌ به. وقال أحمد في روايةٍ: لا يُعتد به. مغ ج 1 ص 424. فتاوى ذات صلة
استحباب الأذان في السفر
مسألة (174) أكثر أهل العلم على استحباب الأذان في السفر للراعي وأشباهه، قال الموفق: وكان ابن عمر يقيم لكل صلاة إقامة إلا الصبح فإنه يؤذن لها ويقيم. وكان يقول: إنما الأذان على…
كلمات الإقامة
مسألة (175) أكثر العلماء على أن الإقامة إحدى عشرة كلمة، وهو قول عمر بن الخطاب وابنه وأنس رضي الله تعالى عنهم، وبه يقول الحسن البصري ومكحول والزهري والأوزاعي والشافعي…
التثويب وفي غير صلاة الصبح هل يشرع؟
مسألة (176) جمهور أهل العلم على أن التثويب في صلاة الفجر سنة وأنه لا يستحب في غيرها من الصلوات. قلت: والتثويب أن يقول المؤذن بعد “حي على الفلاح” الثانية “الصلاة خير من النوم”. وممن…
وضع المؤذن إصبعيه في أذنيه إذا أذن
مسألة (177) أكثر أهل العلم على أن المستحب في حقِّ المؤذن أن يجعل إصبعيه في أذنيه إذا أذن. ولم يرَ ذلك مالك -رحمه الله-، وجعله واسعًا على المؤذِّن إن…
متابعة المؤذن فيما يقول
مسألة (178) جمهور العلماء على أن متابعة المؤذن فيما يقول سنة وليست واجبة. وحكى الإمام الطحاوي خلافًا لبعض السلف في إيجابها وكذا القاضي عياض (١). مج ج 3 ص 114.…
كيف يُتَابَعُ المؤذنُ
مسألة (179) جمهور العلماء على أن المؤذنَ يُتَابَعُ في جميع ما يقول على التفصيل المعروف، وهو أن يقول كما يقول المؤذن إلا في الحيعلتين فيقول: “لا حول ولا قوة إلا بالله”.…
المؤذن يؤذنُ ويقيم غيره. هل في ذلك بأس؟
مسألة (180) أكثر أهل العلم على أنه لا فرق بين أن يؤذِّن المؤذِّن للصلاة فيقيم هو أو يقيم غيره، حكاه عن أكثر العلماء الإِمام الحازمي، وهو قول مالك وأكثر…
الأذان والإقامة للنساء. هل يشرعان؟
مسألة (181) جمهور العلماء على أنه ليس على النساء أذان ولا إقامة. وقال مالك: أن أقَمن فحسنٌ. وقال الشافعي: إن أَذَّن وأقمن فحسنٌ. قلت: وممن قال ليس على النساء أذان ولا إقامةُ،…
تطهير البدن والثوب من النجاسة المعلومة
مسألة (182) جمهور العلماء من السَّلف والخلف على أنّ إزالة (تطهير) النجاسة من بدن المصلي وثوبه شرط من شرائط صحة الصلاة يستوي في ذلك الفرض والنفل، الأداء والقضاء، وكذا صلاة الجنازة…
وصل الشعر في الصلاة وخارجها
مسألة (183) جماهير العلماء على أن الوصل حرام بشعر أو بغيره لحاجة أو لغير حاجة وهو عام في حق الرجال والنساء. (١) وحكى القاضي عياض عن طائفةٍ جوازه. وهو مروي…
الصلاة في المجزرة والمزبلة ومحجة الطريق
مسألة (184) أكثر أهل العلم على صحَّة الصلاة في المجزرة والمزبلة ومحجة الطريق مع الكراهة (١)، وهو مقتضى مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد، وعن مالك روايات أحدها يجوز في…
المحبوس ونحوه لا يجد إلا المكان النجس
مسألة (185) جماهير العلماء على أن من ضاق عليه الوقت (وقت الصلاة) فلم يقدر على الصلاة إلا في مكان نجس كالمحبوس ونحوه فإنه لا يعذر في ترك الصلاة بل يصلي على…
الصلاة في الكنائس والبِيع (معابد اليهود) ونحوها
مسألة (186) جمهور من بلغنا قوله من أهل العلم على صحة الصلاة في الكنائس والبِيَع (معابد اليهود) ونحوها إذا كان ما يصلَّى عليه طاهرًا مع الكراهة. حكاه ابن المنذر عن عمر…
الصلاة في الأرض المغصوبة
مسألة (187) جمهور الفقهاء على أن الصلاة في الأرض المغصوبة مع كونها حرامًا لكنها صحيحة، وبه يقول الشافعي وأحمد في إحدى الروايتين عنه، وإليه ذهب مالك رحمه الله. وذهب…
الصلاة على الصوف والبسط والطنافس ونحو ذلك
مسألة (188) جماهير العلماء على صحَّة الصلاة على الصُّوف واللبود والبسط والطافس وجميع الأمتعة الطاهرة بدون كراهة. وذهب مالك إلى كراهة ذلك تنزيهًا (١). مج ج3 ص 155, مغ ج1…
صلى بثوب نجس جهلاً أو نسياناً
مسألة (189) جمهور العلماء على أن من صلَّى بنجاسة جهلاً أو نسيانًا فصلاته صحيحة ولا إعادة عليه. حكاه ابن المنذر عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وسعيد ابن…
يسير الدم والقيح يكون في ثوب المصلي
مسألة (190) جمهور أهل العلم يرون العفو عن يسير الدم والقيح يكون في ثوب المصلي. روي هذا عن ابن عباس وأبي هريرة وجابر بن عبد الله وابن أبي أوفى…
الصلاة في مرابض الغنم
مسألة (191) جمهور أهل العلم بل عامتهم على صحَّة الصلاة في مرابض الغنم. وبه يقول مالك (1) وأحمد. وقال الشافعي: لا تجوز الصلاة في مرابض الغنم إلا أن يكون ما يُصلِّي عليه…
عورة الرجل في الصلاة وغيرها
مسألة (192) أكثر أهل العلم على أن عورة الرجل هي ما بين سرَّته إلى ركبته. وبه قال مالك وأبو حنيفة والشافعي وأحمد في رواية, وهي المعتمد في المذهب. وقال…
عورة الأَمة
مسألة (193) جماهير العلماء على أن عورة الأَمة ليست كعورة الحرة حتى كاد أن يكون الأمر إجماعًا. وخالف الإِمام محمَّد بن سيرين فيما حُكي عنه في أم الولد فجعلها…
صلاة الأَمة مكشوفة الرأس
مسألة (194) جمهور العلماء بل عامتهم على جواز صلاة الأمة مكشوفة الرأس، وأوجب الحسن على الأمة الخمار إذا تزوجت أو اتخذها الرجل لنفسه يعني تَسرَّى بها. وقال مالك نحوه…
صلاة الرجل مكشوف العاتقين
مسألة (195) جمهور العلماء من السلف والخلف على صحة صلاة الرجل مكشوف العاتقين مع الكراهة، وهو مذهب مالك والشافعي وأبي حنيفة. وذهب أحمد وطائفة إلى وجوب وضع شيء على…
الصلاة في ثوب الحرير
مسألة (196) جمهور العلماء على أن الصلاة في ثوب الحرير صحيحة مع تحريم ذلك إلا لمن كان به حكة يصفه الطبيب له ونحو ذلك. قلت: والجمهور على صحة صلاة الرجل…
الصلاة في الثوب المغصوب
مسألة (197) جمهور العلماء على أن الصلاة في الثوب المغصوب صحيحةٌ مع الحرمة. وقال أحمد في أصحِّ الروايتين عنه: الصلاة باطلة (1). مج ج3 ص 170. (1) انظر بداية ج1ص 154.…
الصلاة في الكعبة
مسألة (198) جمهور العلماء على جواز الصلاة داخل الكعبة والفرض والنفل في ذلك سواء، وهو قول الثوري وأبي حنيفة والشافعي. وقال مالك وأحمد: يجوز النفل المطلق دون الفرض والوتر. وقال…
استقبال القبلة لطالب العدو والغريم ونحوه
مسألة (199) أكثر أهل العلم على أن طالب العدو (يعني في الحضر) الذي يخشى هروبه وفواته فإنه يصلي صلاة الآمن من استقبال القبلة وغير ذلك، وبه قال أحمد في رواية. وقال…
السترة وما يقطع الصلاة
مسألة (200) أكثر أهل العلم على أن من صلى إلى سترة فإنه لا يقطع صلاته شيء ولو مرَّ يينه وبين سترته، وهو مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي. وقال أحمد…
المرأة تخالف فتصلي بحذاء الرجل. هل تبطل صلاته؟
مسألة (201) أكثر أهل العلم على أن المرأة لو خالفت فصلت إلى جنب الرجل أو صلت وسط صف الرجال فإن صلاة من بحذائها من الرجال لا تبطل، وهو مذهب…
المصلي يدفع من مر بين يديه
مسألة (202) أكثر أهل العلم على أن المصلي له أن يدفع من مرّ بين يديه، وهو مروي عن ابن مسعود وابن عمر وسالم، ربه قال الشافعي وأحمد وأبو ثور…
سترة الإمام
مسألة (202) أكثر أهل العلم على أن سترة الإِمام سترةٌ لمن خلفه من المأمومين (1) قلت: هكذا حكى المسألة الموفق ولم يحك عن غيرهم خلافهم. مغ ج2 ص 67. عن عبدِ…
الإمام يكبر للدخول في الصلاة إذا فرغ المقيم
مسألة (204) جمهور العلماء من السلف والخلف على أن الإِمام لا يكبِّر للدخول في الصلاة حتى يفرغ المقيم من الإقامة، وبه يقول مالك والشافعي وآخرون. وقال أبو حنيفة والثوري…
تكبير المأموم بعد فراغ المقيم للصلاة
مسألة (205) جمهور أهل العلم على أن المصلِّي مع الجماعة في المسجد لا يكبِّر حتى ينتهي المقيم من إقامة الصلاة. وبه قال الحسن ويحيى بن وثاب وإسحاق وأبو يوسف…
تكبيرة الإحرام هل هي ركن؟
مسألة (206) جمهور العلماء من السلف والخلف منهم مالك والشافعي وأحمد على أن تكبيرة الإحرام ركن من أركان الصلاة لا تصحّ ولا تنعقد إلا بها. قلت: وهو مذهب أبي حنيفة…
ترك تكبيرة الإحرام هل يجزئ عنها غيرها؟
مسألة (207) جمهور العلماء على أن من ترك تكبيرة الإحرام سهواً أو عمدًا لم تنعقد صلاته ولا تجزئ عنه تكبيرة الركوع ولا غيرها، وبه يقول أبو حنيفة ومالك والشافعي…
تكبيرة الإحرام بغير اللغة العربية هـل تجزئ عنه؟
مسألة (208) جمهور العلماء على أن تكبيرة الإحرام لا تجوز لمن يحسن العربية إلا بالعريية وتجوز بغيرها لمن لا يحسنها، وبه يقول مالك وأبو يوسف ومحمد بن الحسن والشافعي…
انعقاد التكبير بلفظ “الله الأكبر” بزيادة أل التعريف
مسألة (209) جمهور العلماء على أن الصلاة تنعقد بقول المصلِّي “الله الأكبر” بزيادة ال التعريف، وبه قال الشافعي رحمه الله تعالى في الجديد من مذهبه. وقال مالك وأحمد وداود: لا تنعقد،…
تكبيرة الإحرام بقول “الله أَجَلُّ” أو “الله أعظم”
مسألة (210) جماهير العلماء منهم مالك والشافعي وأحمد وداود على أن الصلاة لا تنعقد إلا بلفظ التكبير، وأنها لا تنعقد بنحو “الله أَجَلُّ” أو “الله أعظم”. وقال أبو حنيفة: تنعقد بكل ذِكرٍ يُقصدُ…
رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام
مسألة (211) جمهور العلماء على استحباب رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام وأن ذلك سنَّة مستحبة غير واجب. وقال بعض العلماء: هو واجب. وقال بعضهم: لا يُستحب (١). مج ج 3 ص 242،…
وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى في موضع القراءة أثناء القيام
مسألة (212) جمهور العلماء على استحباب وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى في موضع القراءة أثناء القيام (أو عند القراءة في القيام). وممن قال به من الصحابة عليّ بن أبي…
الدعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الإحرام
مسألة (213) جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم على استحباب استفتاح الصلاة بعد التكبير للإحرام بدعاء الاستفتاح المأثور عن النبي – ﷺ – وذلك قبل القراءة. وخالف في…
المستحب في دعاء الاستفتاح
مسألة (214) جمهور أهل العلم على أن المستحب في دعاء الاستفتاح هو “سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك وتعالى جَدُّكَ ولا إله غيرك”. وبه قال عمر بن الخطاب وعبد الله بن…
الاستعاذة قبل القراءة
مسألة (215) جمهور العلماء على استحباب الاستعاذة للقراءة في الصلاة وبعد دعاء الاستفتاح، وهو قول ابن عمر وأبي هريرة رضي الله تعالى عنهم وعطاء والحسن البصري وإبراهيم النخعي والأوزاعي،…
محل الاستعاذة للقراءة في الصلاة
مسألة (216) جمهور العلماء على أن الاستعاذة للقراءة في الصلاة محلها هو قبل الشروع في قراءة الفاتحة، وهو مذهب الشافعي وسائر من يستحب الاستعاذة للقراءة سوى من سنذكرهم. وقالت…
صفة الاستعاذة المستحبة في الصلاة
مسألة (217) أكثر العلماء على أن صفة الاستعاذة المستحبة في الصلاة هي “أعوذ بالله من الشيطان الرجيم”. وقال الثوري: يُستحب أن يقول “أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم”.…
الاستعاذة للقراءة هل هي واجبة؟ أم غير ذلك؟!
مسألة (218) جمهور العلماء على أن الاستعاذة في الصلاة مستحبةٌ غير واجبةٍ وهو مذهب الشافعي وغيره. وحكى عن عطاء وسفيان الثوري أنهما قالا بوجوبها، حكاه عنهما العبدريُّ وقال: وعن داود روايتان.…
قراءة القرآن في الصلاة
مسألة (219) جماهير العلماء على أن قراءة القرآن في الجملة فرض في الصلاة، لا تصحُّ بدونها، وهو قول جمهور الفقهاء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وبه يقول مالك وأبو…
قراءة الفاتحة في الصلاة. هل تتعين؟ أم يجزئ عنها غيرها؟
مسألة (220) جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم على أن قراءة الفاتحة متعين في الصلاة لا تصحُّ إلا بها ولا يجزئ عنها غيرها من القرآن للقادر عليها. وهو…
تسمية فاتحة الكتاب “بأم الكتاب”
مسألة (221) أكثر العلماء على جواز أن تُسمَّى الفاتحة بـ “أم الكتاب”. ومنع ذلك الحسن البصري ومحمد بن سيرين. مج ج 3 ص 265. فتاوى ذات صلة
قراءة البسملة في أول الفاتحة
مسألة (222) أكثر أهل العلم على أنه يشرع للمصلي أن يقرأ “بسم الله الرحمن الرحيم” في أول الفاتحة، وفي أول كل سورة، وهو قول الشافعي وأحمد. وقال مالك وأبو حنيفة: لا تشرع،…
الجهر والإسرار بالبسملة
مسألة (223) جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم على الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم عند قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية للإمام وللمنفرد. رُوي هذا عن أبي بكر وعمر…
قراءة الفاتحة في كل ركعةٍ. هل يجب؟
مسألة (224) أكثر العلماء على وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعةٍ، وهو مرويٌّ عن عليِّ بن أبي طالب وجابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهم، وحكاه ابن المنذر…
القراءة للمأموم في ركعات الصلاة
مسألة (225) أكثر العلماء على وجوب القراءة على المأموم خلف الإِمام في كل الركعات، السرية والجهرية في ذلك سواء. قال النووي: قال الترمذي في جامعه: القراءة خلف الإِمام هي قول أكثر…
القراءة بغير العربية (بالترجمة) في الصلاة وخارجها
مسألة (226) جماهير العلماء على عدم جواز قراءة القرآن بغير لغة العرب (ترجمة معاني القرآن واعتبارها قرآنا) لا في الصلاة ولا خارجها، والقادر والعاجز في ذلك سواء، وهو مذهب مالك والشافعي…
قراءة السورة بعد الفاتحة
مسألة (227) جماهير العلماء على أن قراءة السورة بعد الفاتحة في الركعتين الأوليين سنَّة مستحبة وليست واجبة، وأن الفاتحة تجزئ المصلِّي لو اقتصر عليها، وهو مذهب مالك والثوري وأبي…
الجهر للمنفرد فيما يجهر به
مسألة (228) جماهير العلماء على أن المنفرد حكمه كالإمام في استحباب الجهر بالقراءة فيما يستحب أن يجهر به. وقال أبو حنيفة: إسراره وجهره سواء. مج ج 3 ص 325. {…
تكبيرات الانتقالات سوى تكبيرة الإحرام
مسألة (229) جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم على أن تكبيرات الانتقالات سنَّة متبعة من سنن الصلاة سوى تكبيرة الإحرام فإنها واجبة، وبهذا قال من الصحابة أبو بكر…
رفع اليدين للركوع وللرفع منه (الاعتدال)
مسألة (330) جمهور العلماء من الصحابة والتابعين على استحباب رفع اليدين للهُوِىِّ للركوع وللرفع منه. روى هذا القول عن أكثر الصحابة والتابعين والعلماء الإِمام الأوزاعي والإمام أبو بكر ابن…
التطبيق في الركوع هل يُكره؟
مسألة (231) جماهير العلماء بل عامتهم على أن المستحب للمصلي في الركوع أن يضع يديه على ركبتيه، باطن كفِّه وأصابعه اليمنى على ظاهر ركبته اليمنى وباطن كفِّه وأصابعه اليسرى…
الاطمئنان في الركوع وسائر الأركان
مسألة (232) جمهور العلماء على وجوب إقامة الرجل صُلْبَهُ في الركوع ووجوب الاطمئنان فيه وفي سائر الأركان من الاعتدال والسجود والجلوس بين السجدتين وغير ذلك، وهو مذهب مالك والشافعي…
أذكار الركوع وغيره من الأركان هل يجب شيء من ذلك؟
مسألة (233) جماهير العلماء على أن أذكار الركوع والسجود والاعتدال من الركوع وتكبيرات الانتقالات وغير ذلك. كل ذلك سنَّة مستحبة، ولا يجب شيء من ذلك إلا أنه يكره تعمد…
قراءة القرآن في الركوع وفي السجود. هل تُشرع؟
مسألة (234) جمهور العلماء على المنع من قراءة القرآن في الركوع وفي السجود وأنها لا تُشرع. وهو مذهب مالك والشافعي وأبي حنيفة وأحمد وغيرهم. وذهب جماعة من التابعين إلى…
الاعتدال (الرفع) من الركوع هل هو ركن؟
مسألة (235) أكثر العلماء على أن الاعتدال بعد الركوع ركنُ من أركان الصلاة لا تصح إلا به، وهو مذهب الشافعي وأحمد وداود ومالك في إحدى الروايتين عنه. قلت: وهي رواية…
قول المصلي ربنا لك (ولك) الحمد هل يقولها الإِمام وغيره؟
مسألة (236) جمهور أهل العلم على أنه يُشرع ويستحب قول: “ربنا ولك الحمد” في حق كل مصلٍ منفردًا أو إمامًا أو مأمومًا، وبه قال ابن مسعود وابن عمر وأبو هريرة رضي…
تقديم الركبتين قبل اليدين في الهوىّ من الاعتدال للسجود
مسألة (237) أكثر العلماء على أن المستحب للمصلِّي إذا أراد الهُوِيَّ من الاعتدال للسجود أن يقدم ركبتيه ثُمَّ يديه، نقله عن أكثر العلماء الترمذي والخطابي والقاضي أبو الطيب، وهو…
السجود على الأرض بالجبهة والأنف
مسألة (238) جمهور العلماء على وجوب وضع الجبهة على الأرض في السجود وأن غيرها لا يجزئ عنها. وانفرد أبو حنيفة عن سائر العلماء فقال بالتخيير بين الجبهة والأنف (1). مج…
السجود على ما اتصل بالمصلي من كُمِّ أو طرف عمامة ونحو ذلك
مسألة (239) أكثر العلماء على صحَّة السجود على ما اتصل بالمصلي كُمّاً كان أو ذيلًا أو يدًا أو طرف عمامة أو غير ذلك، وهو قول مالك وأبي حنيفة والأوزاعي…
وضع ما سوى الجبهة على الأرض في السجود. هل يجب؟
مسألة (240) جماهير الفقهاء على عدم اشتراط وضع اليدين والركبتين والقدمين في السجود، وأنه لو لم يسجد معه إلا جبهته لأجزأه (صحَّ سجوده)، وهو أحد قولي الشافعي. وقال الشافعي -رحمه…
الإقعاء وما يكره منه في الصلاة
مسألة (241) أكثر العلماء على أن الإقعاء مكروه وأن له هيئة (صفة) واحدة لا غير. وذهب جمع من العلماء إلى أن الإقعاء له هيئتان اثنتان: إحداهما مكروهة، والأخرى مستحبة (1). مج ج 3…
الجلوس بين السجدتين
مسألة (242) جمهور العلماء على أن الجلوس بين السجدتين ركن من أركان الصلاة لا تصح إلا به وكذا الاطمئنان فيه، وهو مذهب الشافعي وأحمد وآخرين. وذهب أبو حنيفة إلى…
جلسة الاستراحة هل تستحب؟
مسألة (243) أكثر العلماء على عدم استحباب جلسة الاستراحة. حكاه ابن المنذر عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس رضي الله تعالى عنهم، وأبي الزناد ومالك والثوري وأصحاب الرأي…
التشهد الأول هل هو واجب؟
مسألة (344) أكثر العلماء على أن التشهد الأول سنة ليس بواجب، وهو قول مالك والثوري والأوزاعي وأبي حنيفة والشافعي وغيرهم رحمهم الله تعالى. وقال الليث وأحمد وأبو ثور وإسحاق…
صفة التشهد المستحب
مسألة (245) أكثر أهل العلم على اختيار تشهد عبد الله بن مسعود، وبه قال الثوري وإسحاق وأبو ثور وأحمد وأصحاب الرأي وكثير من أهل المشرق. وقال مالك: أفضله تشهُّد عمر…
التكبير عند النهوض من التشهد الأول
مسألة (246) جماهير العلماء على أن المستحب للمصلِّي إذا أراد أن ينهض من فراغه من التشهد الأول إلى قيام الركعة الثالثة أن يبدأ التكبير من حين شروعه في القيام…
الصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم – في التشهد الأخير. هل تجب؟
مسألة (247) أكثر العلماء على أن الصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم – في التشهد الأخير مستحبة وليست واجبة، وهو قول مالك وأهل المدينة وأبي حنيفة وأهل…
التعوذ من الفتن آخر التشهد الأخير هل يجب؟
مسألة (248) جمهور العلماء على أن دعاء التعوُّذ المعروف آخر التشهد وقبل السلام مستحب ولا يجب. وروى مسلم عن طاوس ما يفيد الوجوب وحكاه ابن رشد عن بعض أهل…
التسليم من الصلاة هل هو ركن؟
مسألة (249) جمهور العلماء على أن التسليم من الصلاة ركن من أركان الصلاة، ولا يخرج المصلِّي من صلاته إلا به، وهو مذهب مالك والشافعي وأحمد. وقال أبو حنيفة: لا يجب…
الاقتصار على تسليمة واحدة هل يجزئ؟
مسألة (251) جمهور العلماء على أن الواجب في حق المصلِّي تسليمة واحدة وأن الثانية لا تجب. وحكى الطحاوي والقاضي أبو الطيب وآخرون عن الحسن بن صالح أنه أوجب التسليمتين…
هيئة دعاء القنوت هل يتعين فيه شيء؟
مسألة (252). جماهير العلماء على أن دعاء القنوت لا يتعين فيه شيء معين من الدعاء. وذهب بعض أهل العلم إلى تعين دعاء أبي بن كعب “اللهم إنا نستعينك ونستغفرك” (١). مج…
القنوت في صلاة الصبح
مسألة (253) أكثر أهل العلم من السلف ومن بعدهم (أو كثير منهم) (١) على استحباب القنوت في الصبح في النوازل وغيرها، وهو مذهب أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان وعليّ وابن…
القنوت للنازلة هل يشرع في غير الصبح؟
مسألة (254) جمهور العلماء على أن القنوت لا يشرع في النوازل في غير صلاة الصبح. وقال آخرون بل تقنت للنازلة في كل صلاة، وهو مذهب الشافعي -رحمه الله- تعالى (١)…
صلاة الوتر هل هي واجبة؟
مسألة (255) جماهير العلماء على أن صلاة الوتر سنَّة مؤكدة غير واجبة وأنه لا يجب شيء من الصلوات سوى الصلوات الخمس، وهو مذهب مالك وأبي يوسف ومحمد بن الحسن…
أداء الوتر على الراحلة للمسافر
مسألة (256) جمهور العلماء من الصحابة ومن بعدهم على جواز فعل الوتر وسائر النوافل على الراحلة (الدابة) في السفر بعذرٍ وبغير عذرٍ، وهو قول علي بن أبي طالب وابن عمر وابن…
أول وقت الوتر وآخره
مسألة (257) جماهير العلماء على أن ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر وقتٌ للوتر، وأنه يفوت بطلوع الفجر، وهو مذهب الشافعي، وحكاه ابن المنذر عن جماعة، وقال: وممن استحب…
أقل الوتر من الركعات
مسألة (258) جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم على أن أقل الوتر ركعة واحدة، رُوي ذلك عن عثمان وسعد بن أبي وقاص وزيد بن ثابت وابن عباس وابن…
سنة القراءة في الوتر
مسألة (259) جمهور العلماء على أن سنَّة القراءة في الوتر لمن صلَّاها ثلاث ركعات أن يقرأ في الأولى بـ {سَبِّحِ اسمَ رَبِّكَ الأعلَى}، وفي الثانية بـ {قُل يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ}، وفي…
نقض الوتر
مسألة (260) أكثر العلماء على أن من صلى الوتر أول الليل ثم عَنَّ له أن يصلِّي من الليل فإن وتره لا ييطل ولا يحتاج إلى وتر جديد، حكاه ابن…
التنفُّل بعد الوتر هل قال به أحد؟
مسألة (261) أكثر أهل العلم بل عامتهم على أنه لا يُستحب لمن صلَّى الوتر أن يصلي بعده شيئًا من النوافل إلا لمن نام وقد صلَّى الوتر أول الليل ثمَّ…
المستحب المسنون في صلاة الليل من الركعات
مسألة (262) أكثر أهل العلم على أن صلاة التطوع في الليل المستحب والمسنون فيها أن تصلي ركعتين ركعتين، يَفْصِلُ بين كل منهما بالسلام، وبه قال مالك وأبو يوسف ومحمد…
راتبة الفجر هل قال أحد بوجوبها؟
مسألة (263) جماهير العلماء على أن راتبة الفجر سنَّة مؤكدة ليست واجبةُ. ونقل القاضي عياض عن الحسن البصري -رحمه الله- القول بوجوبها (1). مج ج 3 ص 482. (1) وقد…
الإسرار والجهر في راتبة الفجر
مسألة (264) أكثر العلماء على أن المستحب في ركعتي الفجر (راتبة الفجر) هو الإسرار. وبه يقول مالك والشافعي. وقال آخرون: المستحب فيهما الجهر. وقال آخرون: هو بالخيار. بداية ج 1 ص 268. فتاوى…
الاضطجاع بعد راتبة الفجر وقبل أداء الفرض هل يُستحب؟
مسألة (265) جمهور العلماء على أن الاضطجاع بعد راتبة الفجر وقبل الفرض ليس سنَّة. وذهب الشافعي إلى الاستحباب. مج ج 3 ص 483. وعن عائشةَ رضى الله عنها، قالت: ((كان رسولُ…
السنن الرواتب في السفر
أكثر العلماء على استحباب فعل الرواتب في السفر. وقالت طائفة: لا يُستحب. مج ج 3 ص 486. عن حفصِ بنِ عاصمٍ، قال: ((صحبتُ ابنَ عُمرَ في طريقِ مكَّةَ، فصَلَّى…
عدد ركعات التراويح في رمضان هل هي عشرون أم أكثر من ذلك؟
جمهور العلماء على أن الأفضل في عدد ركعات التراويح في رمضان أن تكون عشرين ركعة، وهو مذهب أبي حنيفة وأصحابه والشافعي وأحمد وداود وغيرهم. وقال مالك: التراويح تسع ترويحات،…
القراءة من المصحف في قيام رمضان للإمام وغيره هل يشرع؟
ليس في هذه المسألة إجماع ولا قول للجمهور، وعلماء السلف مختلفون فيها. كان مالك يوسع فيها للإمام في رمضان في التراويح ويكره ذلك في الفريضة. وثبت أن ذكوان…
التراويح هل الأفضل فيها الجماعة أم الانفراد؟
جماهير العلماء على أن فعل التراويح في جماعةً أفضل من الانفراد، وأنَّ صلاة الليل في آخره أفضل من فعلها أوله. وهو مذهب أحمد (1). وقال رييعة ومالك وأبو يوسف…
صلاة الضحى هل أنكرها أحدٌ؟
جمهور العلماء من السلف والخلف على أن صلاة الضحى سنَّة مستحبَّة. وثبت عن ابن عمر أنه عدها بدعةً، وعن ابن مسعود نحوه. مج ج 3 ص 490. عن…
ركعتي تحية المسجد
جمهور العلماء على أن من دخل المسجد في غير الأوقات المكروهة سنَّ له صلاة ركعتين قبل أن يجلس، ولا يجب عليه ذلك. (١) وقال أهل الظاهر هما واجبتان. بداية…
سجود التلاوة
جمهور العلماء على أن سجود التلاوة سنَّة وليس واجبًا، وهو قول عمر بن الخطاب وسلمان الفارسي وابن عباس وعمران بن حصين رضي الله تعالى عنهم. وبه يقول مالك…
سجدات المُفصَّل
جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم على إثبات سجدات المفصل، وهي: (النجم، والانشقاق، والعلق). قلت: وقال مالك في رواية ابن القاسم عنه: ليس في المفصل منها شيء، والسجدات عند…
اشتراط الطهارة لسجود التلاوة
جمهور العلماء على اشتراط الطهارة وسائر شرائط الصلاة لسجود التلاوة، وبه يقول كل من يحفظ عنه من فقهاء الأمصار (١). وروي عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه…
التكبير لسجود التلاوة
جمهور الفقهاء على أن الساجد للتلاوة يكبِّر إذا خفض للسجود ويكبِّر إذا رفع منه، وممن رُوي عنه التكبير لسجود التلاوة ابن سيرين والحسن وأبو قلابة والنخعي ومسلم ابن…
الركوع هل يقوم مقام سجود التلاوة؟
جمهور العلماء من السلف والخلف على أن الركوع لا يقوم مقام سجود التلاوة. وقال أبو حنيفة: يقوم مقامه (١). مج ج 3 ص 525. (١) انظر مغ ج 1 ص…
القارئ في الصلاة يمر بآية رحمة أو آية عذابٍ
جمهور العلماء من السلف ومن بعدهم على أنه يُستحب للقارئ في الصلاة إذا مرَّ بآية رحمةٍ أن يسأل الله ذلك، وإذا مرَّ بآية عذاب أن يستعيذ بالله من…
سجود الشكر لتجدد نعمة او اندفاع نقمة
أكثر العلماء على استحباب سجود الشكر عند تجدد نعمة أو اندفاع نقمةٍ، وهو محكي عن أبي بكر الصديق وعليِّ بن أبي طالب وكعب بن مالك رضي الله تعالى…
التسبيح والتصفيق في الصلاة
جمهور العلماء على أن من نابه (عرض له) شيء في الصلاة فإن كان رجلًا سبَّحَ، وإن كان امرأة صفَّقت وسواء تعلق هذا الشيء بالصلاة أو لأمر خارجها وأنَّ من فعل…
الالتفات اليسير في الصلاة
جمهور الفقهاء على أن الالتفات اليسير في الصلاة لا يبطل الصلاة ما لم يستدبر القبلة، وبه قال مالك وأبو حنيفة والشافعي وأحمد وأبو ثور وغيرهم. قال الموفق: قال ابن…
التكلم عمدًا في الصلاة
جمهور (الفقهاء) العلماء على أن من تكلم عمدًا في الصلاة فإنه يبطلها وسواء تكلم لمصلحة الصلاة أو لغير ذلك، وهو مذهب الشافعي. وقال مالك وأحمد في إحدى الروايتين عنهما والأوزاعي: لا…
كلام الناسي في الصلاة
جمهور العلماء على أن من تكلم ناسيًا في الصلاة ولم يكثر كلامه فإن صلاته صحيحة لا تبطل، وبه قال العبادلة ابن مسعود وابن عباس وابن الزبير وأنس بن…
عد الآي (الآيات) في الصلاة
أكثر من بلغنا من أهل العلم على جواز عد الآي (الآيات) في الصلاة وأنه لا يفسد الصلاة. قال ابن المنذر: رخص فيه ابن أبي مليكة وأبو عبد الرحمن السلمي وطاوس وابن سيرين…
التسبيح والتحميد ونحوهما في غير موضعه في الصلاة هل يبطلها؟
جمهور العلماء على أن التسبيح والتحميد وما شابههما من أذكار الصلاة إذا قيل في غير موضعه (ركوع أو سجود ونحوه) فإنه لا يبطل الصلاة، وسواء قصد بذلك التنبيه أو لم…
الفتح على الإِمام (تلقينه) إذا أرتج عليه هل يشرع؟
أكثر العلماء على أن الفتح على الإِمام وتلقينه إذا غلط أو أرتج (نسي أو تردد) عليه مشروع مستحب ولا يفسد الصلاة، وبه قال عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب…
التبسم في الصلاة هل هو كالضحك؟
أكثر العلماء على أن التبسم لا يبطل الصلاة، وهو مذهب جابر بن عبد الله الصحابي رضي الله تعالى عنه، وهو قول عطاء ومجاهد والنخعي والحسن وقتادة والأوزاعي والشافعي…
أحدث في الصلاة من غير عمدٍ هل يبني على صلاته إذا توضأ أم يستأنف؟
جمهور من بلغنا قوله من أهل العلم على أن من أحدث في صلاته من غير عمدٍ انتقض وضوؤه فإذا توضأ لتوِّه فإنه يبني على ما مضى من صلاته،…
الأكل أو الشرب عمدًا في الصلاة النافلة
أكثر الفقهاء بل جمهورهم على أن من أكل أو شرب في صلاة النفل عامدًا فإن صلاته تبطل، وبه قال مالك وأبو حنيفة والشافعي وأحمد في أصح الروايتين. وقال…
جهر في موضع الإسرار أو أسرَّ في موضع الجهر
أكثر من بلغنا قوله من أهل العلم على أن من جهر في موضع الإسرار أو أسر في موضع الجهر فإن صلاته لا تبطل، وبه قال الحسن وعطاء وسالم…
المصلي يُسلَّم عليه كيف يفعل؟
جمهور العلماء على أن من كان في صلاةٍ فسلَّم عليه أحدٌ فإنه لا يرد عليه باللفظ (بالكلام) وإنما يرد عليه بالإشارة، وليس ذلك واجبًا عليه فإن خالف فرد عليه بالكلام (باللفظ) بطلت…
صلاة من كفَّ شعره أو ثوبه ونحو ذلك
جمهور العلماء على كراهية الصلاة مع كَفِّ شَعرٍ أو ثوب أو نحو ذلك، وسواء فعل ذلك لأجل الصلاة أم لغير ذلك. وقال مالك: يكره ذلك إذا فعل شيئًا مما…
صلاة الحاقن (المدافع للأخبثين البول والغائط)
عامة أهل العلم في المشهور عنهم أن صلاة الحاقن مكروهة ولا تبطل بمدافعة الأخبثين. وقال بعض الأصحاب في المذهب الشافعي: إن ذهب خشوعه بطلت صلاته. وقال أهل الظاهر ببطلان…
الاتكاء على العصي في صلوات النوافل
جمهور العلماء على جواز الاتكاء على العِصِيِّ في الصلوات النوافل. وحكى عن ابن سيرين كراهته. وقال مجاهد: ينقص من أجره بقدره. مج ج 3 ص 220. فتاوى ذات صلة
الاتكاء على العصي ونحوها في الصلوات الفرائض
جمهور العلماء على عدم جواز الاتكاء على شيء في الصلوات الفرائض كالعصا أو الجدار ونحو ذلك بحيث لو لم يتكئ لسقط، وأن صلاته تبطل بذلك إلا للمضطر كالمريض…
من قرأ في غير موضع القراءة هل يسجد للسهو؟
عوام أهل العلم على أنه لا سجود للسهو على من قرأ القرآن في غير موضع القراءة، وهو قول العلماء كافة إلا رواية عن أحمد وهو المعتمد في المذهب…
السجود السهو للزيادة وللنقصان
جمهور العلماء من السلف والخلف على أن سجود السهو يشرع للزيادة كما يشرع للنقصان. وقال علقمة والأسود: لا يسجد للزيادة. مج ج 4 ص 48. السجود قبل السلام عند…
من سها في أكثر من موضعين كم مرة يسجد للسهو؟
أكثر العلماء على أن من سها في صلاته أكثر من مرةٍ فإنه يجزئه سجود للسهو واحد (يعني سجدتين)، وهو قول إبراهيم النخعي ومالك والشافعي والثوري والليث وأحمد وأصحاب الرأي.…
سجود السهو لمن قعد لما يُقام له وعكسه
جمهور أهل العلم على أن سجود السهو يشرع لمن قام في موضع القعود أو قعد في موضع القيام، وإليه ذهب ابن مسعود – رضي الله عنه – وقتادة…
نسى الجلوس للتشهد الأول واستوى قائمًا هل يرجع؟
أكثر الفقهاء على أن المصلِّي إذا نسي الجلوس للتشهد الأول واستوى قائمًا وشرع في قراءته فإنه لا يجوز له العود للتشهد، بل يمضي في صلاته ثم يسجد للسهو،…
الإمام يتحمل السهو عن المأموم
عوام أهل العلم على أن الإِمام يتحمل سهو المأموم وأن المأموم لا يشرع له سجود السهو إذا كان غير مسبوق (يعني كان موافقًا لإمامه) ولا يشرع كذلك للإمام أن يسجد…
الإمام يسهو هل يسجد المأموم معه للسهو؟
جمهور العلماء على أن الإِمام إذا سها فسجد للسهو لزم المأموم أن يتابع إمامه في ذلك. وقال ابن سيرين: لا يلزمه، وبه قال إسحاق (١). مج ج 4 ص 58.…
الرجل يشك لا يدري كم صلى كيف يفعل؟
أكثر من بلغنا قوله من أهل العلم على أن من شكَّ في صلاته فلم يدرِ كم صلى فإنه يبني على ما استيقن ويسجد للسهو قبل السلام. المنفرد والإمام…
أصل سجود السهو هل هو واجب؟
جماهير العلماء على أن سجود السهو سنَّة ليس بواجب وسواء في ذلك الزيادة والنقصان. وقال أبو حنيفة: هو واجب وليس شرطًا في صحَّة الصلاة فلو تركه أثم وصحت صلاته.…
سجود السهو في الفرض وفي النفل
جماهير العلماء على أن سجود السهو يشرع إذا وجد سببه في كل صلاة. سواء كانت فرضًا أو نفلًا. وقال ابن سيرين: لا يشرع في صلاة النفل. مج ج 4…
من صلَّى المغرب أربعًا. ماذا يفعل؟
جمهور العلماء على أن من سها فصلَّى المغرب أربعًا فحقه أن يسجد للسهو ثمّ يسلم لا غير، وبه يقول علقمة والحسن وعطاء والزهري والنخعي ومالك والليث والشافعي وإسحاق…
المسبوق هل عليه سجود للسهو إذا لم يوجد سببه؟
جماهير العلماء على أن المأموم المسبوق إذا سلَّم إمامه قام فأتم ما فاته، ولا يشرع سجود للسهو إلا أن يوجد سببه. وحكي عن ابن عمر وابن الزبير وأبي…
وقت الكراهة في صلاة الصبح
جمهور العلماء على أن وقت الكراهة في صلاة الصبح يدخل بمجرد طلوع الفجر، وهو مذهب مالك وأبي حنيفة وأحمد. وهو أحد الأوجه لأصحاب الشافعي. وذهب أصحاب الشافعي في…
قضاء الفوائت في الأوقات المنهي عنها
جمهور الفقهاء على جواز قضاء الفوائت في الأوقات المنهى عنها. رُوي ذلك عن عليٍّ رضي الله تعالى عنه، وبه قال أبو العالية وإبراهيم النخعي والشعبي والحكم وحماد ومالك…
وقت النهي عن التنفل بعد صلاة العصر
جماهير العلماء على أن النهي عن صلاة النافلة بعد صلاة العصر مطلق وغير مقيد بوقت اصفرار الشمس أو غروبها. قلت: ونقل ابن المنذر عن طائفة كثيرة من أهل العلم…
صلاة الجنازة في الأوقات المنهي عنها
جمهور أهل العلم على النهي عن صلاة الجنازة عند طلوع الشمس وعند استوائها وعند غروبها، روي هذا عن جابر وابن عمر رضي الله تعالى عنهم، وبه قال الثوري…
نسي صلاة من يوم ولا يعرف عينها
أكثر أهل العلم على أن من نسي صلاةً من يومٍ ولا يعرف عينها ظهرًا أو عصرًا أو غير ذلك لزمه قضاء صلوات يوم وليلةٍ، أي خمس صلوات، وهو…
حكم صلاة الجماعة
جمهور العلماء على أن صلاة الجماعة للفرائض الخمس ليست فرضًا على الأعيان بل سنَة مؤكدة، وبه يقول مالك والثوري وأبو حنيفة، ومذهب الشافعي أنها فرض على الكفاية، وعلى…
المرأة العجوز تحضر صلاة الجماعة
جمهور الفقهاء على أنه لا يكره للمرأة العجوز شهود شيء من صلوات الجماعة. وقال أبو حنيفة -رحمه الله-: يكره إلا في الفجر والعشاء والعيد. ♦ أما المرأة الشابة…
المشي بالسكينة لمن قصد صلاة الجماعة
أكثر العلماء على أنه يُستحب لقاصد الجماعة في المسجد أن يأتيها بسكينة ولا يسرع سواء خاف فوت تكبيرة الإحرام أم لا، وهو مذهب زيد بن ثابت وأنس بن…
إدراك الركوع مع الإمام
جماهير العلماء على أن من أدرك الإِمام وهو راكع فركع معه مطمئنًا أنه يدرك الركعة بذلك. وذهبت طائفة يسيرة إلى أنه لا يدرك الركعة، وهو منقول عن أبي…
فاته الركوع مع الإمام
جمهور العلماء على أن من لم يدرك الإِمام في الركوع فقد فاتته الركعة. وقال زفر: تُحسب إن أدركه في الاعتدال. مج ج 4 ص 101. فتاوى ذات صلة
الكلام بين الإقامة وبين الدخول في الصلاة
جمهور العلماء على أنه لا يُكره الكلام بعد الإقامة وقبل تكبيرة الإحرام والأولى تركه إلا لحاجة. وكرهه أبو حنيفة وغيره من الكوفيين. مج ج 4 ص 110. فتاوى…
الاستخلاف للإمام إذا حَزَبَهُ أَمرٌ
جمهور العلماء على جواز الاستخلاف للإمام إذا حَزَبَهُ أمرٌ. وبه قال عمر بن الخطاب وعليٌّ رضي الله تعالى عنهما وعلقمة وعطاء والحسن البصري والنخعي والثورى ومالك وأصحاب الرأي…
اقتداء المأموم بمن يخالفه في فروع الفقه
أكثر العلماء بل جمهورهم على صحة اقتداء المأموم بمن يخالفه في الفروع الاجتهادية، وعلى هذا مضى حال فقهاء الصحابة والتابعين ومن بعدهم وأن العبرة في صحة صلاة الجماعة…
اجتماع الرجل والصبي والمرأة مع الإِمام كيف يقفون؟
أكثر أهل العلم على أنه لو اجتمع مع الإِمام رجلٌ واحدٌ وصبيٌّ واحد وامرأة واحدة فإنه يقف الرجل والصبي خلف الإِمام والمرأة من خلفهما. وقال الحسن البصري: يقومون متواترين…
إمام الجمعة يكون مسافرًا
جمهور العلماء على صحة صلاة الجمعة خلف الإِمام المسافر وهو مذهب الشافعي وغيره من الأئمة رحمهم الله تعالى. ونقل العبدري عن زفر وأحمد أنها لا تصحُّ. مج ج…
إمام الجمعة يكون عبداً
جمهور العلماء على صحَّة صلاة الجمعة خلف العبد، وهو مذهب أبي حنيفة، وهو المشهور في المذهب الشافعي. وقال مالك: لا تصح، وهو رواية عن أحمد. مج ج 4 ص…
الصلاة خلف الفُسَّاقِ والمبتدعة
جمهور العلماء على صحَّة الصلاة خلف الفاسق والمبتدع الذي لا يُكَفَّرُ ببدعته (1). وهو مذهب الشافعي. وفرَّق أحمد بين المعلن ببدعته الداعية إليها, وبين المُسِرِّ ولم يفرِّق بين البدعة…
المرأة تكون إمامًا للرجال هل صحح إمامتها أحد؟
جماهير العلماء من السلف والخلف على عدم صحة إمامة المرأة للرجال، الفرض والنفل في ذلك سواء. وهو مذهب فقهاء المدينة السبعة التابعين، ومذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي وسفيان…
صلى مُحدِثًا (على غير وضوء) متعمدًا هل يكفر؟
جمهور العلماء على عدم تكفير من صلَّى مُحْدِثًا متعمدًا بل هو آثم فاسق إلا أن يستحل ذلك فيكفر، وهو مذهب الشافعي. وقال أبو حنيفة: يكفر لتلاعبه واستهزائه. مج ج…
صلاة المتوضئ خلف المتيمم
جمهور العلماء على صحة صلاة المتوضئ خلف المتيمم الذي لا يقضي، وهو قول ابن عباس وعمَّار بن ياسر رضي الله تعالى عنهم وسعيد بن المسيب وعطاء والحسن والزهري…
إمامة العبد للعبيد وغيرهم
جمهور العلماء على عدم كراهة إمامة العبد للعبد وللأحرار ولكن الحر أولى. وهو مذهب الشافعي، قال الموفق -رحمه الله-: هذا قول أكثر أهل العلم ورُوي عن عائشة –…
إمامة ولد الزنا
جمهور العلماء على عدم كراهة إمامة ولد الزنا، وهو قول عائشة أم المؤمنين – رضي الله عنها – وعطاء والحسن والزهري والنخعي وعمرو بن دينار وسليمان بن موسى…
المأموم إذا كان واحدًا أين يقف من الإمام؟
عوام أهل العلم على أن المأموم إذا كان رجلًا واحدًا أو صبيًا مميزًا يعقل أمر الصلاة فإنه يقف عن يمين الإِمام. وحُكي عن سعيد بن المسيب أنه يقف…
الجماعة في غير المسجد
جمهور العلماء بل جماهيرهم على أنه يُشترط لصحة الجماعة في غير المسجد ألا تطول المسافة بين الإِمام والمأموم، وهو مذهب الشافعي. وقال عطاء: يصحُّ مطلقًا وإن طالت المسافة ميلًا…
الطريق يحول بين الإِمام وبين المأمومين إذا كانوا في غير المسجد
أكثر أهل العلم على صحة اقتداء المأمومين بالإمام في غير المسجد إذا حال بينهما طريق، وهو مذهب الشافعي. وقال أبو حنيفة: لا يصح. مج ج 4 ص 181. …
الإمام يقرأ الفاتحة هل يقول هو آمين؟
جمهور الفقهاء على أن الإِمام إذا انتهى من قراءة الفاتحة قال: آمين. وهو مذهب الشافعي وأحمد، وبه يقول مالك في رواية المدنيين عنه. وقال مالك في رواية ابن…
صلاة المنفرد خلف الصف هل تصحُّ؟
جمهور العلماء على صحة صلاة المنفرد خلف الصفِّ مع الكراهة، حكاه ابن المنذر عن الحسن البصري ومالك والأوزاعي وأصحاب الرأي وحكاه غيره عن زيد بن ثابت الصحابي –…
الرجل يفتتح صلاته قاعدًا ثم يقدر على القيام
جمهور العلماء على أن من افتتح صلاته عاجزًا لمرض ونحوه قاعدًا ثم قدر على القيام فإنه يقوم ويتمُّ صلاته وما مضى من صلاته صحيح وصلاته تامة. وهو مذهب…
صلاة القائم الصحيح خلف الإِمام المريض القاعد
لا إجماع فيها اختلف فيها العلماء، وهي ملخصة في ثلاثة مذاهب، الأول: يصلي المأمومون خلفه قائمين، وتصح صلاتهم وصلاته، ولا تجوز صلاتهم خلفه قاعدين، وبه قال الثوري وأبو…
قصر الصلاة في السفر بدون خوف هل يُكره؟
جمهور العلماء على جواز قصر الصلاة في السفر ولو بدون خوف ولا كراهة في ذلك، وهو مذهب الشافعي. وكرهه بعض السلف. رُوي هذا عن عائشة رضي الله تعالى…
قصر الصلاة الرباعية في السفر ركعتين
جمهور العلماء على أن الصلاة الرباعية تقصر في السفر فتصلَّى ركعتين بخوف وبدون خوف، وبه يقول الشافعي وسائر الأئمة. وقال ابن عباس – رضي الله عنهما -: الصلاة…
رخصتي القصر والجمع هل يجب شيء منهما في السفر؟
أكثر العلماء على أن القصر والإتمام في السفر كلاهما جائز وأن القصر أفضل، هذا قول عثمان بن عفان وسعد بن أبي وقاص وعائشة وابن مسعود وابن عمر وابن…
المسافر يشرع في القصر إذا جاوز بنيان بلده هل يجوز قبل ذلك؟
جماهير العلماء على عدم جواز الشروع في قصر الصلاة للمسافر حتى يجاوز المسافر بنيان بلده وإن غادر منزله. وهو مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد. وذهب البعض إلى…
المسافة التي يشرع فيها قصر الصلاة في السفر
أكثر أهل العلم بل جمهورهم على أنه لا يجوز القصر في مطلق السفر؛ بل لابد من مسافة لجواز القصر، وأكثرهم على أنه لا يجوز القصر في أدنى من…
نية القصر عند الإحرام
أكثر العلماء على أنه يشترط لصحة قصر الصلاة أن ينوي نية القصر عند الإحرام للصلاة، وهو مذهب الشافعي وغيره. وقال المزني: لو نواه في أثناء صلاته ولو قبل السلام…
القصر والإتمام في السفر أيُّهما أفضل؟
جمهور الفقهاء على أن القصر في السفر أفضل من الإتمام، وبه قال مالك وأحمد وسائر الأئمة. (١) وقال الشافعي في أحد قوليه: الإتمام أفضل. مغ ج 2 ص 110.…
رخصة الجمع في السفر وقت النزول ووقت السير
أكثر من بلغنا قوله من أهل العلم على جواز الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء تقديمًا وتأخيرًا للمسافر نازلًا وسائرًا، وبه قال عطاء وجمهور علماء المدينة والشافعي…
صلاة المسافر خلف المقيم هل يقصر أو يتم؟
جمهور العلماء على أن المسافر إذا اقتدى بمقيم ولو في جزءٍ من صلاته فإنه يجب عليه أن يصلَّي صلاة المقيمين ولا يجوز له القصر. وهذا محكيٌّ عن ابن…
الرجل تفوته الصلاة في الحضر فيريد أن يقضيها في السفر
جمهور العلماء على أن من فاتته صلاة في الحضر فأراد قضاءها في السفر فعليه أن يصليها تامةٍ من غير قصر، وهو مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد. وقال…
الرجل تدركه الصلاة حاضًرا ثم يسافر قبل خروج وقتها
جمهور العلماء على أن من أدركته الصلاة في الحضر ثمَّ سافر ولم يخرج وقت الصلاة فله أن يقصرها، وهو مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد في روايةٍ والأوزاعي…
الجمع في السفر هل قال أحدٌ بعدم جوازه؟
جمهور العلماء من السَّلف والخلف على جواز الجمع في السفر المباح بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في وقت الأولى تقديمًا أو في وقت الثانية تأخيرًا، وهو محكي…
الجمع في الحضر من غير عذر هل يجوز؟
جمهور العلماء على أنه لا يجوز الجمع في الحضر من غير عذرٍ كمرض أو مطر أو خوف، وهو مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد. وقالت طائفة: يجوز بدون…
الجمع في الحضر بسبب المطر
أكثر من بلغنا قوله من أهل العلم على جواز الجمع بين الصلاتين في مسجد الجماعة بسبب المطر. وبه قال ابن عمر وأبان بن عثمان وعروة بن الزبير وأبو…
فعل النوافل في السفر
جماهير العلماء على استحباب فعل النوافل في السفر، وهو مذهب القاسم بن محمَّد وعروة بن الزبير وأبي بكر بن عبد الرحمن ومالك والشافعي وأحمد وإسحاق. وقالت طائفة: لا…
عدد ركعات صلاة الخوف
مذهب جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم منهم الأئمة الأربعة أن صلاة الخوف كالصلاة في الأمن من حيث عدد الركعات لكل صلاة، الصبح ركعتان والظهر أربع وكذا…
الرخصة في صلاة الخوف
مذهب الجماهير من العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم أن صلاة الخوف رخصة ثابتة باقية إلى يوم القيامة وليست مختصة بزمان النبي – صلى الله عليه وسلم –…
تأخير الصلاة لشدة الخوف هل يجوز؟
مذهب الجمهور أنه لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها حتى يدخل وقت الصلاة التي بعدها لا في شدة الخوف ولا في غيره وإنما يصلِّي في شدة الخوف ولو…
جواز صلاة الخوف
مذهب الجماهير أن صلاة شدة الخوف جائزة وحكى البعض فيها الإجماع. وحكى الشيخ أبو حامد عن البعض أنها لا تجوز بل يجب تأخير الصلاة حتى يزول الخوف. قلت: وهو…
حمل السلاح في صلاة الخوف
أكثر أهل العلم على أنه لا يجب حمل السلاح في صلاة الخوف. وبه قال أبو حنيفة والشافعي في أحد قوليه وأصحاب أحمد. وقال الشافعي في قوله الآخر وداود: يجب.…
لبس الحرير والتحلي بالذهب للنساء
يجوز للنساء لبس الحرير والتحلِّي بالفضة وبالذهب كالخاتم والحلقة والسوار والخلخال والطوق والعقد والقلائد وغيرها، هذا مذهب جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ومذهب الأئمة الأربعة، وقد…
النقش على الخاتم
مذهب الجمهور جواز نقش الخاتم بما فيه ذكر الله تعالى ولا كراهة في ذلك، وهو مذهب سعيد بن المسيب رضي الله تعالى عنه ومالك والشافعي رحمهم الله تعالى.…
خاتم الفضة
مذهب الجماهير جواز خاتم الفضة للنساء ولا كراهة فيه. وقال الخطابي: يُكره لها خاتم الفضة؛ لأنه من شعار الرجال. مج ج 4 ص 304. ♦ كَراهةِ لُبسِ الرَّجُلِ للخاتَمِ…
سقوط الجمعة عن المسافر
أكثر العلماء على عدم وجوب الجمعة على المسافر، وهو مذهب الأئمة الأربعة. (١) وقال إبراهيم النخعي والزهري: تجب عليه إذا سمع النداء، وهو مذهب داود الظاهري وأصحابه. مج ج…
سقوط الجمعة عن العبيد
جمهور العلماء على أن الجمعة لا تجب على العبد ولا المكاتب وكذا المدبر، قال ابن المنذر: وهو قول عطاء والشعبي والحسن البصري وعمر بن عبد العزيز ومالك وأهل…
اجتماع الجمعة والعيد
جمهور العلماء على أنه إذا اجتمع في يوم الجمعة صلاة الجمعة وصلاة العيد فإن الجمعة تسقط على أهل القرى إذا صلُّوا العيد ولا كراهة في تركها وييقى الوجوب…
السفر ليلة الجمعة
مذهب العلماء كافة أنه يجوز السفر ليلة الجمعة وإن لم يدرك الجمعة في طريقه. وحكى العبدري عن إبراهيم النخعي أنه لا يجوز السفر بعد دخول العشاء ليلة الجمعة.…
صلاة الجمعة على أهل القرى
جمهور العلماء على صحة الجمعة لأهل القرية إذا كان فيهم أربعون رجلًا ممن تصح بهم الجمعة وجمهورهم على وجوب الجمعة عليهم حينئذٍ، وهو مذهب الشافعي ومالك وأحمد وإسحاق…
انعقاد الجمعة بمن لا تجب عليهم
جمهور أهل العلم على أن الجمعة لا تنعقد بالعبيد ولا المسافرين، (١) وهو مذهب الشافعي. وقال أبو حنيفة: تنعقد. مج ج 4 ص 333. (١) ولا بالمقيمين غير المستوطنين…
الوقت الذي تصحُّ به الجمعة
جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم منهم الأئمة الثلاثة مالك وأبو حنيفة والشافعي أن وقت الجمعة هو وقت صلاة الظهر ولا تصح قبله. وحكاه القرطبي عن جمهور…
الخطبة يوم الجمعة
جمهور العلماء منهم الشافعي ومالك وأحمد أنه لابد لصحة الجمعة من خطبة وأكثرهم على اشتراط تقدم خطبتين وحضور العدد المطلوب في الجمعة لهما. وقال أبو حنيفة: الخطبة شرط ولكن…
اشتراط القيام للخطبة
جمهور العلماء على أن القيام في خطة الجمعة واجب وهو شرط لصحتها ولا يسقط إلا للعاجز عن القيام، وهو مذهب مالك والشافعي. قال الموفق: ويحتمله كلام أحمد -رحمه…
الجلوس بين الخطبتين
جمهور العلماء على أنه لا يشترط الجلوس بين الخطبتين بل هو سنَّة، وهو قوله مالك وأبي حنيفة وأحمد حكاه عن الجمهور الموفق والنووي وابن عبد البر، وذهب الشافعي…
سلام الخطيب على الحاضرين
أكثر أهل العلم على أنه يُستحب للإمام أن يسلِّم على الجالسين إذا صعد المنبر لخطبة الجمعة، وهو قول ابن عباس وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز والأوزاعي وأحمد…
غسل الجمعة
جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم منهم مالك وأبو حنيفة والشافعي وأحمد: أن غسل الجمعة سنَّة ليس بواجب، وبه قال الأوزاعي والثوري. وقال أبو هريرة الصحابي رضي…
غسل الجنابة هل يجزئ عن غسل الجمعة؟
أكثر العلماء على أن من اغتسل من جنابة نهار الجمعة فإنه يجزئه عن غسل الجمعة، وهو قول ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ومجاهد ومكحول ومالك والثوري والأوزاعي…
الغسل ليلة الجمعة
مذهب الجماهير من العلماء أن من اغتسل للجمعة ليلتها فإنه لا يجزئ عن غسل الجمعة، وهو المذهب الصحيح عند الشافعية. وقال الأوزاعي: يجزئه. مج ج 4 ص 366، مغ…
وقت غسل الجمعة
مذهب الجمهور أن أول وقت غسل الجمعة يدخل بطلوع فجرها، وهو مذهب الحسن ومجاهد والنخعي والثوري وأحمد وإسحاق وأبي ثور حكاه عنهم ابن المنذر وهو مذهب الشافعي. وقال…
اغتسل للجمعة ثم أجنب
جمهور الفقهاء على أن من اغتسل للجمعة في وقتها المعتبر ثمَّ أجنب فإنه لا يلزمه إعادة غسل الجمعة وهو مذهب الشافعي. (١) وقال الأوزاعي: يبطل غسل الجمعة ويلزمه إعادته.…
غسل الجمعة للمرأة
جمهور الفقهاء على استحباب الغسل للمرأة إذا حضرت الجمعة، وهو مذهب مالك والشافعي. وقال أحمد: لا تغتسل. مج ج 4 ص 366. فتاوى ذات صلة
يشترط في غسل الجمعة أن يكون عن جنابة
جماهير العلماء على أن غسل الجمعة المسنون لا يُشترط فيه أن يكون غسل جنابة على الحقيقة وإنما غسل كغسل الجنابة في صفاته. وذهب بعضهم إلى أن إتيان الأهل…
وقت التبكير للجمعة
أكثر العلماء على اعتبار أول النهار زمنًا لبدء ساعات التبكير إلى الجمعة، وهو مذهب الشافعي -رحمه الله- تعالى وغيره. وقالت طائفة: هو من طلوع الشمس. وقالت طائفة: هو لحظات خفيفة…
إتيان الجمعة بالسكينة
جمهور العلماء على استحباب إتيان الجمعة مشيًا بسكينة ووقار وجمهورهم على كراهة الإسراع، وحكاه ابن المنذر في مطلق الصلوات عن زيد بن ثابت وأنس بن مالك وأبي ثور…
الكلام وقت جلوس الخطيب على المنبر
جمهور العلماء على أنه لا بأس بالكلام لمن حضر الجمعة إذا جلس الإِمام على المنبر ما لم يشرع في الخطبة، وبه قال عطاء وطاوس والزهري وبكر المزني والنخعي…
المسبوق يدرك الجمعة
أكثر العلماء على أن من أدرك ركوع الركعة الثانية مع الإِمام يوم الجمعة فقد أدرك الجمعة. حكاه ابن المنذر عن ابن مسعود وابن عمر وأنس بن مالك رضي…
تشميت العاطس في غير الجمعة
جمهور العلماء على أن تشميت العاطس سنَّة ليس بواجب. وقال بعض أصحاب مالك هو واجب. قلت: وهذا في غير الجمعة (1). مج 4 ص 426. (1) قال مالك فيمن عطس…
الأذان للجمعة
جمهور الفقهاء على أن وقت أذان الجمعة هو إذا خرج الإِمام وجلس على المنبر، واختلفوا فيما سواه من الأذان. بداية ج 1 ص 209. ما رواه ثَعلبةُ بنُ…
توجه الحاضرين للجمعة جهة الخطيب
مذهب العامة من العلماء استحباب انحراف حاضري الجمعة وتوجههم جهة الخطيب أثناء خطبته، وممن رُوي عنه أنه كان يستقبل الإِمام أثناء خطبته وينحرف عن القبلة عبدُ الله بن…
الكلام والخطيب يخطب
أكثر أهل العلم على كراهية الكلام لحاضر الجمعة والخطيب يخطب ووجوب الإنصات، وإلى ذلك ذهب مالك وأبو حنيفة والأوزاعي وأحمد في أشهر الروايتين عنه. (١) ولم يرَ في…
الاحتباء يوم الجمعة
أكثر أهل العلم على جواز الاحتباء يوم الجمعة والإمام يخطب، رُوي ذلك عن ابن عمر وغيره من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كثيرين وهو…
الجمعة تنعقد بالبالغين
أكثر أهل العلم على أن الجمعة لا تنعقد إلا بالبالغ وأنها لا تجب على الصبي (١). قال الموفق في المغني: وذكر بعض أصحابنا في الصبي المميز رواية أخرى أنها…
تعدد صلاة الجمعة في البلد الواحد
جمهور العلماء على عدم جواز تعدد الجمعة في البلد الواحد إذا لم تدع إلى ذلك حاجة، وبه قال مالك والشافعي وأحمد وهو مذهب أبي حنيفة وأصحابه، وقال عطاء:…
صلاة الظهر للمعذور في ترك الجمعة
أكثر أهل العلم على أن أصحاب الأعذار ممن لا تجب عليهم الجمعة لهم أن يصلوا الظهر يوم الجمعة إذا دخل وقت الظهر ولا يلزمهم الانتظار حتى يقضي إمام…
السفر في نهار الجمعة
أكثر أهل العلم على جواز السفر يوم الجمعة قبل دخول وقتها، وبه قال الحسن وابن سيرين وأحمد في إحدى الروايات عنه. وقال أحمد في رواية: لا يجوز، وقال أحمد في…
فيما يقرأ في الجمعة
أكثر الفقهاء على أنه يُسن أن يقرأ في الجمعة في الركعة الأولى سورة الجمعة، واستحب مالك أن يقرأ في الأولى {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} والثانية بالغاشية كالعيدين. بداية…
حكم صلاة العيد
جماهير العلماء على أن صلاة العيدين سنة مؤكدة ليست بواجبة، وهو مذهب الشافعي ومالك وأبي حنيفة وداود رحمهم الله تعالى، وروي عن أحمد مثل ذلك. وقال بعض أصحاب…
التنفل لصلاة العيد
جمهور العلماء على أنه لا يتنفل قبل صلاة العيد ولا بعدها، رُوي هذا عن علي وابن مسعود وحذيفة وجابر، وبه قال أحمد. وقال آخرون: يُتنفل قبلها وبعدها، وهو مذهب…
الأذان والإقامة والخطبة للعيد
جمهور العلماء على أنه لا أذان ولا إقامة في صلاتي العيد وإنما ينادي لها. ونقل ابن المنذر عن ابن الزبير أنه أذن لها وأقام (١) مج 5 ص…
التكبيرات صلاة العيد
أكثر العلماء على أن تكبيرات صلاة العيدين الزوائد هي في الأولى سبع وفي الثانية خمس، وهو محكى عن أبي بكر الصديق وعمر وعلي وزيد بن ثابت وعائشة وابن…
التكبير في صلاة العيد
جماهير العلماء على أن محل التكبيرات الزوائد في صلاتي العيد تكون بين دعاء الاستفتاح والتعوذ، وهو مذهب الشافعي. وقال أبو حنيفة -رحمه الله-: يقرأ في الثانية قبل التكبيرات…
المسبوق في صلاة الجماعة متى يكبر؟
جمهور العلماء على أن تكبيرات العيد إثر الصلوات تكون في حق المسبوق في صلاة الجماعة بعد إنتهائه من صلاة نفسه. ونقله ابن المنذر عن ابن سيرين والشعبي وابن…
التكبيرات إثر الصلوات للمنفرد وغيره
جماهير العلماء على استحباب التكبير إثر الصلوات أيام الأضحى للمنفرد والمؤتم. وهو مذهب مالك والأوزاعي وأبي يوسف ومحمد والشافعي. وحكى ابن المنذر وغيره عن ابن مسعود وابن عمر…
مشروعية تكبير الفطر
جماهير العلماء أن تكبير عيد الفطر سنَّة ليس بواجب للعامة والخاصة سواء كبر الإِمام أو لم يكبِّر. وحُكي عن ابن عباس أنه لا يكبِّر إلا أن يكبر إمامه.…
التكبير في عيد الفطر
جمهور العلماء على أن أول وقت التكبير في عيد الفطر من وقت الغدو إلى صلاة العيد. حكاه ابن المنذر عن علي بن أبي طالب وابن عمر وأبي أمامة…
التكبير في العيدين مطلقًا
جمهور العلماء على أن التكبير في العيدين في الجملة سنَّة مستحبة وخاصة عند خروجه من ييته إلى صلاة العيد، رُوى ذلك عن عليٍّ وابن عمر وأبي أمامة وأبي…
الجهر بالقراءة في صلاة العيد
أكثر أهل العلم على أنه يُستحب الجهر بالقراءة في صلاة العيد. ورُوى عن عليٍّ أنه كان يسمع من يليه ولم يجهر جهرًا يسمع غيرهم. مغ ج 2 ص…
الخطبة لصلاة الكسوف
جمهور العلماء على استحباب خطبتين بعد صلاة الكسوف، وهو مذهب الشافعي. وقال مالك وأبو حنيفة وأبو يوسف وأحمد في رواية: لا تشرع لها الخطبة (١). ♦ اتفق العلماء…
الكسوف
قال الله تعالى: { وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ } – سورة فصلت /٣٧…
الجهر والإسرار في صلاتي الكسوف والخسوف
أكثر الفقهاء على أنه يُستحب الإسرار في صلاة كسوف الشمس، وبه قال الشافعي. وقال أبو يوسف ومحمد وإسحاق: يستحب الجهر فيها (١). الحاوي ج 2 ص 508. (١)…
الصلاة لخسوف القمر
أكثر أهل العلم على مشروعية صلاة الكسوف لخسوف القمر، نقل فعلها عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، وبه قال عطاء والحسن والنخعي الشافعي وأحمد وإسحاق. وقال مالك: ليس…
صلاة الكسوف في الساعات المكروهة
أكثر أهل العلم على أن الكسوف إذا وقع في أوقات النهي عن الصلاة فإن صلاة الكسوف لا تشرع. رُوي ذلك عن الحسن وعطاء وعكرمة بن خالد وابن أبي…
تقديم الصلاة على الخطبة للاستسقاء
جمهور العلماء على تقديم صلاة الاستسقاء على الخطبة، وهو مذهب الشافعي ومالك ومحمد بن الحسن (١). وقال جمع: يُستحب تقديم الخطبة على الصلاة، حكاه ابن المنذر عن عمر…
مشروعية صلاة الاستسقاء
جماهير العلماء على جواز صلاة الاستسقاء وعلى أنها سنَّة مؤكدة، وهو مذهب الشافعي -رحمه الله- تعالى، وبه قال أبو يوسف ومحمد بن الحسن. وقال أبو حنيفة -رحمه الله-:…
وقت الخروج لصلاة الاستسقاء
جمهور العلماء بل جماعتهم على أنه يستحب الخروج لصلاة الاستسقاء عند زوال الشمس. حكاه عن جماعة العلماء ابن المنذر. وخالف أبو بكر بن حزم في هذا (1) مغ ج…
تحويل الرداء في الاستسقاء
أكثر أهل العلم على أنه يُستحب في صلاة الاستسقاء تحويل الرداء للإمام والمأموم، وبه قال الشافعي وأحمد. وقال أبو حنيفة: لا يُستحب وحكى عن سعيد بن المسيب وعروة والثوري…
صفة صلاة الاستسقاء
عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبي بكرٍ وعُمرَ: أنهم كانوا يُصلُّونَ صلاةَ الاستِسقاءِ يُكبِّرونَ فيها سبعًا وخمسًا. المحدث : البهوتي | المصدر : كشاف القناع | حديث مرسل.…