ستجد هنا فتاوى جمهور العلماء في الحدود
و أحوالها
الحدود
يمكنك الضغط على أي مسألة
الحدود (العقوبات)
الفرق بين حق الله وحق الآدمي: 1- حق الله: هو كل ما ليس للعبد إسقاطه كحد الزنا والسرقة ونحوهما. وحق العبد: هو كل ما للعبد إسقاطه كالقصاص والدية.…
من يقيم الحدود على الناس (العقوبات/القصاص/التعزير) ؟
جمهور العلماء بل عامتهم على أن نواب السلطان (أمراء الأمصار) (حكام الأقاليم) لهم أن يقيموا الحدود كلها، وهو مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي وسائر العلماء. وحكى النووي الدمشقي عن الكوفيين: أن…
إقامة الحدود في المساجد
أكثر أهل العلم على أن الحدود لا تقام في المساجد. روى هذا عن عمر وعليِّ رضي اللَّه تعالى عنهما من فعلهما، وهو مذهب عكرمة ومالك والشافعي وأحمد وإسحاق…
الزنا وشروط الإحصان الموجبة للرجم
جمهور أهل العلم على أن من شروط الإحصان الوطء في نكاحٍ صحيح، وممن قال بهذا: عطاء وقتادة ومالك والشافعي وأصحاب الرأي. وقال أبو ثور: يحصل الإحصان بالوطء في النكاح…
الحرية من العبودية شرط من شروط الإحصان الموجبة للرجم
عامة أهل العلم على أن الحرية شرط من شروط الإحصان الموجبة للرجم، والجمهور على أن العبد إذا وطئ زوجته الأمة ثم عتقا لم يصيرا محصنين حتى يطأها بعد…
اشتراط البلوغ والعقل للإحصان
أكثر أهل العلم على أن العقل والبلوغ شرطان من شروط الإحصان، وهو نص الشافعي رحمه الله تعالى في البلوغ. وقال بعض أصحاب الشافعي: يصح الإحصان من الصبي والمجنون.…
اشتراط استيفاء شروط الإحصان في الرجل والمرأة معًا
أكثر من بلغنا قوله من أهل العلم أن الرجل والمرأة لا يصيران محصنين حتى يستوفيا معاً شروط الإحصان فإذا نقص شرط أو شرطان في أحدهما لم يُحصَنْ الآخر…
الاحصان الذي اتفق عليه أهل العلم والذي يوجب الرجم على الزاني
الاحصان الذي اتفق عليه أهل العلم والذي يوجب الرجم على الزاني: هو الوطء في نكاح صحيح مجمع على صحته إذا كان الزوج مسلمًا بالغًا عاقلاً، وكانت الزوجة مسلمة…
رجم الرجل قائمًا والمرأة قاعدة
جمهور أهل العلم على أن الرجل يرجم قائمًا. وقال مالك: يرجم قاعدًا. وقال آخرون: يخير الإِمام في ذلك. شرح جـ 11 (ص 205). (♦) أما المرأة فاتفق العلماء على أنها ترجم…
الجمع بين الجلد والرجم على المحصن الزاني
جمهور العلماء على أن من زنى وكان محصنًا؛ فإنه ليس عليه إلا الرجم. روي هذا عن عمر وعثمان من فعلهما أنهما رجما ولم يجلدا، وروي هذا عن ابن…
جلد البكرِ الزاني وتغريبه
جمهور العلماء على أن غير المحصن، إذا زنى فإنه يجلد مائة جلدةٍ ويُغَرِّبُ عامًا. روى التغريب مع الجلد عن الخلفاء الراشدين، وبه قال أُبيُّ وابن مسعود وابن عمر…
حد العبد والأمة إذا زنيا
أكثر الفقهاء على أن العبد والأمة إذا زنيا، فإن حدهما خمسون جلدةً سواء كانا بِكْرَين أو ثيبين، وبه قال من الصحابة عمر وعليٌّ وابن مسعود رضي الله تعالى…
عفو السيد عن عبده إذا زنى
مذهب الجماهير من العلماء بل عامتهم أن السيد إذا عفا عن عبده الزاني؛ فإن ذلك لا يسقط الحد عنه. وقال الحسن: يصح عفوه ويسقط الحد. مغ جـ 10 (ص 146)…
هل يقيم السيد حد الجلد على رقيقه؟
أكثر العلماء بل جماهيرهم على أن للسيد إقامة الحد بالجلد على رقيقه القن. روي نحو ذلك عن عليِّ وابن مسعود وابن عمر وأبي حميد وأبي أسيد الساعديين وفاطمة…
هل يملك السيد إقامة حد القطع والقتل على عبيده؟
أكثر أهل العلم على أن الحدود التي فيها قطع أو قتل لا يقيمها إلا السلطان، ولا يملك السيد أن يقيمها على عبيده، وظاهر مذهب الشافعي جواز ذلك، وهو…
الصلاة على من قُتِلَ حدًّا بزنى أو غيره؟
جمهور العلماء على أن من مات قتلًا بحد الزنى، فإنه يصلى عليه، وكذلك يصلى على الفساق والمقتولين في الحدود والمحاربة وغيرهم، وهو قول الشافعي في الإِمام وغيره.، وقال…
الزنا المعتبر في الشرع والذي به يجب الحد وما يدرأ به الحد من الشبهات
أما وصف الزنا الذي يجب به الحد باتفاق العلماء: فهو وطء الرجل المرأة الحيَّةَ في قُبلها بتغييب الحشفة (الذكر) كلها وليست هي له زوجةً ولا محرمًا بعقد صحيح…
وطأ ذات محرم بعقد نكاح أو بغيره
أكثر أهل العلم على أن من تزوج ذات محرم فوطئها فإن عليه الحد، وهو قول الحسن وجابر بن زيد ومالك والشافعىِ وأبي يوسف ومحمد وإسحاق وأبي أيوب وابن…
درء الحد بكل نكاح اختلف فيه
أكثر أهل العلم على أن كل وطء في نكاح مختلف في جوازه وبطلانه، فإن الحد يدرأ به: كنكاح المتعة والشغار والتحليل والنكاح بلا ولي ولا شهود.، وهو قول…
زنى بامرأة ثم تزوجها
جمهور العلماء على أن من زنى بامرأة ثم تزوجها، فإن الحد لا يسقط عنه. وقال أبو حنيفة: يسقط. محلى جـ 11 (ص 252). – موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي…
استأجر امرأة أو استخدمها ليزني بها
جمهور العلماء على أن من استأجر امرأة أو استخدمها (يعني اتخذها خادمًا) ليزني بها وزنى بها فإن عليه حد الزاني، وبه يقول مالك وأبو يوسف ومحمد بن الحسن والشافعي وأبو…
الرجل يطأ جارية ابنه
جمهور العلماء على أن الرجل إذا وطئ جارية ابنه؛ فإنه لا يقام عليه الحد لكنه يعزر لإتيانه ما حرم عليه، وبه يقول مالك وأهل المدينة والأوزاعي والشافعي وأصحاب…
وطء الابن جارية أبيه
والذي عليه عامة أهل العلم أنه لا يدرأ عنه الحد. قلت: ومسألة الكتاب جعلها الماورديُّ فيما لو لم يكن الابن قد وطئها قبل ذلك. فإن كان الابن قد…
الرجل يطأ جارية زوجته
جمهور أهل العلم على أن من وطئ جارية زوجته فهو زانٍ ويقام عليه الحد، وهو مذهب عمر وعليِّ رضي اللَّه تعالى عنهما، وإليه ذهب قتادة وعطاء ومالك والشافعي،…
درء الحد عن الزاني الجاهل بالتحريم (تحريم الزنى)
ولا خلاف في هاتين المسألتين: وأما المكره على الزنى فاختلف في شأنه الفقهاء فذهب البعض إلى أنه لا يعذر بهذا وهو زانٍ، وبه قال محمَّد بن الحسن وأبو…
حد اللوطي (اللواط)
جمهور من بلغنا قوله من أهل العلم: على أن اللوطي يُحَدُّ بكرًا كان أو ثيبًا مع اختلافهم في صفة الحد، فقال برجمه: عليٌّ وابن عباس وجابر بن زيد…
حد السحاق المساحقة
المساحقة بين النساء من كبائر الذنوب ، ورذائل الأخلاق ، وتدل على فطرة منكوسة من أصحابها، اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهُ لا حَدَّ فِي السِّحَاقِ ; لأَنَّهُ لَيْسَ زِنًى…
عقوبة الزنى بالبهائم
شأن من أتى بهيمةً فأكثر من بلغنا قوله أنه لا يحد ولكن يعَزَّرُ، روي هذا عن ابن عباس وعطاء والشعبي والنخعي والحكم ومالك والثوري وأصحاب الرأي وإسحاق والشافعي…
كيف يتم اثبات واقعة الزنى
الإجماع منعقدٌ على أن الزنى يثبت بالإقرار (الاعتراف) وبالشهادة، واتفقوا على أنه لا يقبل الإقرار مِنْ مجنون أو صبي أو مكره إلا أن يقر المجنون بالزنى أثناء إفاقته،…
رجوع المقر بالزنى عن إقراره
جمهور العلماء على أن من أقر على نفسه بالزنى ثم رجع عن إقراره؛ فإنه يقبل منه ويُكَفُّ عنه وسواء كان إقراره قبل إقامة الحد أو أثناءه، وبهذا قال…
قبول شهادة النساء في الزنى
مذهب عامة العلماء أن الشهادة على الزنى لا يقبل فيها إلا الرجال. وروي عن عطاء وحماد: أنه يقبل فيه شهادة ثلاثة رجال وامرأتان. قال الموفق: وهو شذوذ لا يعول…
شهادة العبيد في الزنى
جمهور العلماء بل عامتهم على أن العبيد لا تقبل شهادتهم في الزنى. وبه يقول فقهاء الأمصار. وقال أبو ثور: تجوز شهادتهم، وحكى عن أحمد مثله. مغ جـ 10 (ص 176).…
وجوب الحد على الشهود إذا لم يكملوا أربعةً
أكثر أهل العلم على أن الشهود إذا لم يوفوا نصاب الشهادة على الزنى (وهو أن يكملوا أربعة) حُدَّ كل من شهد بالزنا، وبه يقول مالك والشافعي في أحد…
اختلاف الشهود في مكان أو زمان الزنى
جمهور أهل العلم ممن بلغنا قولهم أن الشهود إذا اختلفوا في شهادتهم؛ فقال بعضهم: في يوم آخر، أو قال بعضهم: في الدار الفلانية، وقال بعضهم: في البيت الفلاني. فإن اختلافهم مسقط للحد عمن شهدوا…
شهادة النساء بعذرية من شهد عليها بالزنى
أكثر من بلغنا قوله من أهل العلم على أن الشهادة إذا تمت على امرأة بالزنى ثم شهد أربع نسوة ثقات عليها بأنها عذراء سقط الحد عنها وعن الشهود،…
هل تصح إقامة البينة على الزنى بظهور الحبل؟
جماهير العلماء على أنه لا يقام الحد على المرأة بمجرد ظهور الحَبَلِ، وإنما لا بد من بَيِّنة أو إقرار (اعتراف) وسواء كان للمرأة زوج أو سيد أم لا،…
اتهام الحامل بالزنى
وأجمع أهل العلم على أن المرأة الحامل إذا ثبت عليها الزنى باعتراف أو بينة فإنه لا يقام عليها الحد حتى تضع حملها، وهل تترك حتى ترضع وليدها وتفطمه…
معنى القذف (الإتهام) وحكمه
القذف: هو الرمي أو الاتهام بالزنى من عرف بالعفة امرأة كان أو رجلاً. أجمع أهل الإِسلام على تحريم القذف بالجملة، وأجمع العلماء على وجوب الحد على من قذف…
الحُر يقذف العبد أو الأمة هل عليه حد؟
جمهور أهل العلم بل عامتهم على أن الحر إذا قذف عبدًا فإنه لا حدَّ عليه، وقال داود فيما روى عنه بوجوب الحد. وروى عبد الرزاق بسند صحيح عن…
المسلم الحر يقذف (يتهم) شرف الرجل أو المرأة من أهل الكتاب
جمهور العلماء على أن المسلم الحر إذا قذف الرجل الكتابي أو المرأة الكتابية سواء كانا ذميين أو غير ذلك، فإنه لا يحد بذلك، ولكن عليه التعزير في حق…
عفو المقذوف عن قاذفه هل يملكه؟
ليس في هذه المسألة إجماع ولا يبين لي فيها قول للجمهور، والعلماء فيها على ثلاثة مذاهب: الأول: لا يصح العفو مطلقًا.، وبه يقول الثوري والأوزاعي وأبو حنيفة، وحكى…
حد العبد إذا قذف (اتهم) حُرًّا محصنًا
جمهور أهل العلم على أن حد العبد إذا قذف حرًّا محصنًا مسلمًا أربعون جلدة، وبه يقول مالك وأبو حنيفة والشافعي وأحمد. وروي عن ابن مسعود وعمر بن عبد…
التعريض (التلميح) بالزنى هل يعتبر قذفًا (اتهاماً)؟
أكثر أهل العلم على أن التعريض بالزنى لا يعتبر قذفًا ولا يوجب الحد، وإن كان يوجب التعزير عند بعضهم. وممن قال بأنه ليس قذفًا: عطاء وعمرو بن دينار وقتادة…
قذف (اتهام) شرف الميت وولده حيٌّ
أكثر أهل العلم على أنه لا حد على من قذف غير محصن سواء كان حيًّا أو ميتًا، وبه يقول الشافعي، وقال: إن كان الميت محصنًا كان لوليه المطالبة، وقال أصحاب…
قذف رجلاً بقذف حُدَّ فيه من قَبلُ
عامة أهل العلم على أن من رمى رجلاً بزنى فحد فيه ثم أعاد قذفه بنفس ما رماه به أولاً لم يُحدَّ ثانية، وحكي عن ابن القاسم: أنه أوجب…
حكم من يسب ويشتم الجماعة او البلد او القرية بكلمة واحدة
أكثر من بلغنا قوله من أهل العلم على أن من قذف جماعة محصورين بكلمة واحدة فليس عليه إلا حدٌّ واحد سواء طالبوا به جميعًا أو بعضهم، وبهذا قال…
القاذف/الساب يتوب قبل أن يحد هل يدرأ عنه العذاب؟
حكى القرطبي في هذه المسألة الإجماع على أن التوبة لا تسقط الحد.، إلا ما روي عن الشعبي أنه أسقط الحد بها. انظر القرطبي جـ 12 (ص 179). –…
قبول توبة القاذف/الشاتم وقبول شهادته
جمهور العلماء على أن القاذف إذا تاب، فإن شهادته تقبل بَعدُ، وسواء تاب قبل الحد أو بعده، وقال شريح القاضي وإبراهيم النخعي والحسن البصري وسفيان الثوري وأبو حنيفة:…
عقوبة السرقة
الإجماع منعقد على وجوب القطع في السرقة، والسرقة أخذ مال الغير من حرز مثله بتستر من غير ائتمان، والاختلاس: أخذ مال الغير خلسة أي بغفلة من صاحبه. –…
الاختلاس هل فيه قطع؟
عامة أهل العلم على أنه لا قطع في الاختلاس، وبه يقول مالك وأبو حنيفة والشافعي وأحمد وسائر فقهاء الأمصار وأئمة الفتوى. وقال القاضي الشهير إياس بن معاوية: بالقطع…
جاحد العارية هل تقطع يده؟
جمهور العلماء على أن من استعار شيئًا ثم جحده؛ فإنه لا قطع في ذلك، وهو قول مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد في إحدى الروايتين. وقال أحمد في رواية: عليه…
اشتراط النصاب (القيمة) لقطع اليد
جمهور العلماء بل جماهيرهم على أن لا قطع في السرقة إلا إذا بلغ المسروق نصابًا، وبه يقول مالك وأبو حنيفة وأصحابه والشافعي وأحمد. وقال الحسن وداود وابن بنت…
القطع بسرقة العَبْدَ الصغير
جمهور أهل العلم، بل عامتهم على أن من سرق عبدًا صغيرًا غير مميز فإن فيه القطع، قال ابن المنذر. أجمع على هذا كل من نحفظ عنه من أهل…
اشتراط الحرز (التخبئة) في القطع
(♦) الحِيرزُ: هو المكان الذي يحفظ فيه المال عن أعين الغير، ويمتنع على غير مالكه. جمهور العلماء على أن لا قطع على سارق حتى يسرق ما بلغ نصابًا…
القطع في الثمر اذا سُرق
جمهور الفقهاء على أنه لا قطع في سرقة الثمر وجمار النخل قبل إدخاله الحرز. روي معنى هذا عن ابن عمر، وبه قال عطاء ومالك والثوري والشافعي وأصحاب الرأي،…
إضعاف الغرامة في سرقة الثمر
جمهور الفقهاء على أن من سرق ثمرًا من غير حرزه لا يغرم أكثر من مثله. قال ابن عبد البر: لا أعلم أحدًا من الفقهاء قال بوجوب غرامة مثليه. وقال…
قطع يد السارق اليمنى
لا خلاف بين أهل العلم أن أول ما يقطع من السارق هو يده اليمنى وأنها تقطع كفه من الكوع. قلت: وقد حكى ابن رشد عن قوم أنها تقطع…
السارق تقطع يمناه ثم يعود فيسرق
جمهور العلماء بل عامتهم على أن السارق إذا قطعت يمناه ثم عاد فسرق فإنه تقطع رجله اليسرى، وبه يقول جماعة فقهاء الأمصار من أهل الفقه والأثر من الصحابة…
محل القطع من الرجل اليسرى
جمهور أهل العلم بل جماهيرهم على أن الرجل اليسرى إذا قطعت فإنها تقطع من مفصل الكعب، وعمل به عُمَرُ رضي اللَّه تعالى عنه، وبه يقول مالك وأبو حنيفة…
العبد والأمة إذا سرقا
جمهور الفقهاء على أن العبد أو الأمة إذا سرق واحدٌ منهما فإن عليه القطع، وبه يقول مالك والشافعي وأحمد وأبو حنيفة، واتفق هؤلاء على قطع يد العبد الآبق،…
النَّبَاش يسرق من القبر (نباش القبور)
جمهور العلماء على قطع يد النَّبَّاش إذا سرق من القبر ما بلغت قيمته نصابًا، وممن قال بهذا الحسن وعمر بن عبد العزيز وقتادة والشعبي والنخعي وحماد ومالك والشافعي…
سرقة المحرمات مثل الخمر والخنزير والميتة
واختلف الفقهاء في سرقة المُحَّرمِ كالخمر والخنزير والميتة سواء سرقها من مسلم أو ذمي، فرأى قوم أنه لا قطع في مثل هذا، وهو قول الشافعي وأبي ثور وأصحاب…
الوالد يسرق من مال ولده
جمهور العلماء على أنه لا قطع على والدٍ إذا سرق من مال ولده، وهو قول مالك والثوري والشافعي وأبي حنيفة وسائر أصحاب الرأي. وقال أبو ثور وابن المنذر:…
العبد يسرق من مال سيده
جمهور العلماء على أنه لا قطع على العبد إذا سرق من مال سيده، وحكى الموفق عن أهل الظاهر أن فيه القطع. وحكاه ابن رشد عنهم وعن أبي ثور.…
السارق يرجع عن اعترافه بالسرقة قبل القطع
لا يختلف أهل العلم أن السرقة تثبت بالبينة وهي شهادة عدلين مسلمين حرين، وأنها تثبت بالإقرار. جمهور الفقهاء على أن السارق إذا أقر بسرقة ثم رجع عن إقراره،…
التسامح في الحدود والعفو عنها إنما يكون قبل أن ترفع إلى القضاء
جمهور أهل العلم على أن صاحب المال إذا وهب السارق ما سرقه من قبل أن يصل الأمر إلى السلطان أو قبل أن يقام عليه الحد وقد وصل الأمر…
السارق تقطع يده هل يغرم ما سرقه؟
أما إن كان ما سرقه باقيًّا لم يتلف فإنه يرد إلى صاحبه وعلى سارقه رده إلى صاحبه بالأجماع. وأما إذا تلفت فهل يجب على السارق مع القطع أن…
الطرار (النشال) هل تقطع يده؟
اختلف الفقهاء في هذه المسألة على قولين: الأول أنه إذا سرق من الجيب أو أدخل يده في كمه فسرق ..قطع (عليه حكم القطع)، وإلا بأن اضطر إلى قطع…
الشفاعة في السرقة
أكثر العلماء على جواز الشفاعة في الحدود قبل وصولها إلى الإمام. (♦) اتفق الفقهاء على أن دعوى السرقة أو ثبوتها بأي وجه إذا وصلت إلى السلطان فلا شفاعة.…