مذهب العلماء كافة أن من قلد هديه وأشعره لا يصير بذلك مُحرِمًا. وهو مذهب الشافعي.
ونَقل عن ابن عباس وابن عمر رضي الله تعالى عنهم أنهما قالا: يصير محرمًا بمجرد تقليد الهَدي. وشكك الإِمام النووي في صحة هذا النقل.
مج ج 8 ص 260. وانظر الحاوي ج 4 ص 373.
– موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي للشيخ الإستاذ الدكتور محمد نعيم ساعي اللاذقاني السوري –
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ: ((صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الظهْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، ثُمَّ دَعَا بِنَاقَتِهِ فَأَشْعَرَهَا فِي صَفْحَةِ سَنَامِهَا الأَيْمَنِ، وَسَلَتَ الدَّمَ، وَقَلَّدَهَا نَعْلَيْنِ، ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ، فَلَمَّا اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ، أَهَلَّ بِالْحَجَّ)). – حديث صحيح رواه مسلم –
♦ إشعار الهدى: هو جَرحُ الحيوانِ المُهْدى- مِن الإبلِ في سِنامِه، والبقرِ في جانَبِه- حتَّى يَسِيلَ منها الدَّمُ، وتَسيحَ الدِّماءُ في جِلْدِها، فيَكون ذلك علامةً على كَونِها هَدْيًا؛ لِيُعرَفَ إذا ضَلَّ، ويَتميَّزَ إذا اختلَطَ بغَيرِه،. – الموسوعة الحديثية –
أكثر أهل العلم على أن الجذع من الضأن يجزئ في الضحايا والهدايا. وقال ابن عمر: لا يجزئ في الهدايا إلا الثني اقرأ المزيد
أكثر أهل العلم على أن الهدى لا يصير واجبًا في عينه بمجرد شرائه ولو بالنية ولا بالنية المجردة. وقال أبو اقرأ المزيد
جماهير العلماء من السلف والخلف على استحباب الإشعار والتقليد في الإبل والبقر، وهو مذهب مالك والشافعي وأحمد وأبي يوسف ومحمد. اقرأ المزيد
جمهور العلماء على جواز شراء الهدي من منى مع استحباب شرائه من بلده وسوقه منه، وهو مذهب الشافعي، وبه قال ابن اقرأ المزيد