ليس في هذه المسألة إجماع بل فيها خلاف شديد ينحصر في ثلاثة مذاهب:
(الأول): يكون الإيلاء بالحلف على ترك الوطء أربعة أشهر أو أكثر.، وهو قول عطاء والثوري وأصحاب الرأي وحكي هذا عن أحمد.
(الثاني): أكثر من أربعة أشهر.، وهو قول ابن عباس وطاوس وسعيد بن جبير ومالك والأوزاعي والشافعي وأبي ثور وأبي عبيد، وحكاه النووي الدمشقي عن معظم الصحابة والتابعين، وهو مذهب آحمد.
(الثالث): الإيلاء يكون بالحلف على ترك الوطء بقليل الزمان وكثيره بشرط أن يتركها أربعة أشهر؛ فإن فعل هذا كان موليًا.، وبه قال قتادة والنخعي وحماد وابن أبي ليلى وإسحاق.
انظر مغ جـ 8 (ص 505). شرح ج 10 (ص 88).
– موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي للشيخ الإستاذ الدكتور محمد نعيم ساعي اللاذقاني الشامي/السوري –
أكثر من بلغنا قوله من أهل العلم على أن المولى إذا أراد أن يفيء، وكان لا يقدر على الوطء بعذر اقرأ المزيد
جمهور العلماء على أن المُولي إذا فاء ووطأ أهله لزمته الكفارةُ. روي ذلك عن زيد وابن عباس رضي الله تعالى اقرأ المزيد
فإن الخلاف في هذه المسألة شديد وقد انحصر بالجملة في مذهبين، وكلاهما مروي عن عدد كبير من أصحاب رسول الله اقرأ المزيد
جمهور الفقهاء على أن المُولي إذا طلق امرأته في مدة الإيلاء وقد مر عليها ثلاثة أقراء؛ فإنها تستأنف (تبدأ) عدتها من جديد. اقرأ المزيد