جماهير العلماء من السلف والخلف على استحباب الإشعار والتقليد في الإبل والبقر، وهو مذهب مالك والشافعي وأحمد وأبي يوسف ومحمد.
قال الخطابي: قال جميع العلماء: الإشعار سنة ولم ينكره أحد غير أبي حنيفة.
وقال أبو حنيفة: الإشعار بدعة، ونقل العبدري عنه أنه قال: هو حرام،
وقال مالك: إن كانت البقرة ذات سنام فلا بأس بإشعارها وإلا فلا.
المجموع ج 8 ص 258 مغ ج 3 ص 574. وانظر الحاوي ج 4 ص 372. بداية ج 1 ص 498.
– موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي للشيخ الإستاذ الدكتور محمد نعيم ساعي اللاذقاني السوري –
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ: ((صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الظهْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، ثُمَّ دَعَا بِنَاقَتِهِ فَأَشْعَرَهَا فِي صَفْحَةِ سَنَامِهَا الأَيْمَنِ، وَسَلَتَ الدَّمَ، وَقَلَّدَهَا نَعْلَيْنِ، ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ، فَلَمَّا اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ، أَهَلَّ بِالْحَجَّ)). – حديث صحيح رواه مسلم –
♦ إشعار الهدى: وضع علامة ما للهدي ويكون ذلك بشق أحد جنبي سنام البدنة حتى يسيل دمها. – معجم المعاني الجامع –
أكثر أهل العلم على أن الجذع من الضأن يجزئ في الضحايا والهدايا. وقال ابن عمر: لا يجزئ في الهدايا إلا الثني اقرأ المزيد
أكثر أهل العلم على أن الهدى لا يصير واجبًا في عينه بمجرد شرائه ولو بالنية ولا بالنية المجردة. وقال أبو اقرأ المزيد
مذهب العلماء كافة أن من قلد هديه وأشعره لا يصير بذلك مُحرِمًا. وهو مذهب الشافعي. ونَقل عن ابن عباس وابن اقرأ المزيد
جمهور العلماء على جواز شراء الهدي من منى مع استحباب شرائه من بلده وسوقه منه، وهو مذهب الشافعي، وبه قال ابن اقرأ المزيد